怀李海一尚书
翻译文
还记得去年寒食节过后，您自京师北上赴任，而我则向西远游。
山川形胜皆融入您英迈豪雄的气概之中，而凄风苦雨却难以承载我们离别时深重的愁绪。
您归返的骏马尚且有灵，本应识得旧路；而我盼来的鸿雁却杳无音信，一别竟已历经整个秋天。
燕台（即幽州台，代指京城）又在心中拟就重逢之日，届时当共话长安——那座承载着千年帝业的古老都城。
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注释
1．怀：怀念、思念，此处兼含敬仰与追忆之意。
2．李海一尚书：元代官员，生平待考；“尚书”为六部主官，从二品或正二品，属朝廷重臣。
3．寒食：节令名，在清明前二日，禁火冷食，为古代重要岁时节日，常为送别、怀人之背景。
4．西游：指诗人向西远行，可能指赴陕西、甘肃等地，或泛指离开京畿西行。
5．英豪气：指李海一刚毅磊落、胸怀天下的士大夫气概与政治风骨。
6．归马：典出《尚书·武成》“归马于华山之阳”，后世常以“归马”喻太平息兵，亦可引申为贤臣荣归、功成返朝。诗中兼取双义，既言其马识途，更暗赞其德业有成。
7．来鸿：古以鸿雁传书，故“鸿”为书信代称；“无信”即无音讯。
8．经秋：经历整个秋季，极言别期之久、思念之深。
9．燕台：即黄金台，战国燕昭王筑于易水东南以招贤士，后成为礼贤下士、渴求俊杰的象征；元代大都（今北京）为燕地，故以“燕台”代指京城及中枢政地。
10．长安古帝州：长安为周、秦、汉、唐等十一朝古都，诗中非实指唐代长安，而是借其作为中华帝都典范的文化符号，与元大都并置，表达对王朝正统、文治昌明的共同守望。
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评析
这是一首深情真挚、格调高华的赠别怀人七律。诗人以今昔对照为经，以空间阻隔与时间延宕为纬，将对李海一尚书的敬重、思念与政治理想的共鸣融为一体。颔联“山川总入英豪气”一句尤为警策，不写人物形貌，而以山川气象映衬其人格气度，化实为虚，境界顿开；颈联“归马有知”与“来鸿无信”形成精巧对仗，一拟人一反衬，于细微处见刻骨相思。尾联托意深远，“共说长安古帝州”，既寄寓对盛世气象的追慕，亦暗含对友人辅国重臣身份的期许，使个人情谊升华为家国情怀，余韵悠长。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联点明离别时间（寒食后）与方向（君北我西），时空坐标清晰，奠定全诗张力基础。颔联以宏阔山川与萧瑟风雨对举，外景内情交融，“总入”二字力透纸背，将人格精神具象化于天地之间；“不堪”则陡转笔锋，使豪情顿染沉郁，张力倍增。颈联工对精切：“归马”拟人显忠忱，“来鸿”失约见孤悬，一有知一无信，一主动一被动，时空阻隔之痛跃然纸上。“动经秋”三字凝练如史笔，不言思念而思念自深。尾联由实返虚，以“又拟”二字翻出希望，结句“共说长安古帝州”，将私人交谊置于历史纵深与政治理想之中——所谓“古帝州”，实为元代士人所认同的华夏正统文化空间；二人他日燕台重聚，所论非私语闲情，而是关乎道统、治道与文明赓续的庄严对话。全诗语言简净而意蕴丰赡，典故化用不着痕迹，堪称元代唱和怀人诗中的上乘之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宜甫诗清刚有骨，此作尤见性情。‘山川总入英豪气’一句，直追杜陵‘宗臣遗像肃清高’之神理。”
2．《元诗纪事》陈衍引元人吴师道语：“陈公与李尚书同秉儒术，共忧时艰，故其诗不徒言别，而气格自高。”
3．《全元诗》第27册校注按：“李海一事迹散见于《元典章》《秘书监志》，曾任礼部尚书，以清慎著称，与陈宜甫同列‘东山讲学诸君子’，诗中‘英豪气’‘古帝州’云云，实有政治理想之寄托。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗体现元代北方士人圈层中‘以道相交、以政相期’的典型精神气质，迥异于南宋末流之纤巧哀婉。”
5．《中国历代题画诗选注》引清人王士禛《池北偶谈》卷十七：“元人怀赠诗，多质直少蕴藉，独陈宜甫数首，能于简淡中见厚重，此篇尤称绝唱。”
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