次程雪楼御史见寄韵

1 程雪楼：即程钜夫（1249–1318），字敬臣，号雪楼，建昌（今江西南城）人，元初著名文学家、政治家，历任翰林学士、御史中丞等职，以荐举贤才、维护儒风著称。

2 御史：元代设御史台，程钜夫曾任侍御史、御史中丞，故称“御史”。

3 归去：化用陶渊明《归去来兮辞》，喻退隐之志；“昨拟赋归去”表明诗人曾萌生辞官归里之念。

4 黄云：北方边塞常见景象，指尘沙飞扬或秋日原野上枯草连天形成的昏黄云气，亦暗喻旅途艰辛与政局晦暗。

5 鹰台：古台名，一说在河北易县（燕昭王筑黄金台招贤处附近），一说泛指北方高台，常与鹰扬、射猎、登临怀古相关，此处借指程氏履职之地或监察巡行之所。

6 三影：典出北宋诗人林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”后人谓其诗有“梅影、月影、水影”三绝，苏轼称“以‘疏影’‘暗香’二句为古今绝唱”，“三影”遂成高洁诗思与隐逸精神的象征。

7 通灵：谓精神感通、心契神会，出自《文心雕龙·神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里……此盖驭文之首术，谋篇之大端也。”此处指诗人与程氏在诗艺与道义上的高度共鸣。

8 万回：唐代高僧，阌乡（今河南灵宝）人，传说一日往返万里，见兄戍安西，持书归报，后为佛教中“神异通达”“忠信不渝”的象征；此处取其“万里往返、心志不移”之意，喻诗人对理想境界的执着追寻。

9 陇人梅：陇，指陇右（今甘肃东部及陕西西部），古为产梅之地（《诗经·秦风》有“终南何有？有条有梅”可证，唐宋时陇右尚有野梅）；“陇人梅”既实指西北边地之梅，亦虚指故国风物、南士乡思，更暗喻高洁坚贞之士节。

10 难寄：语本陆凯《赠范晔》：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”此处反用其意——非无梅可折，实因南北暌隔、政途拘碍、心迹难宣，故“难寄”二字承载多重历史悲慨。

以上为【次程雪楼御史见寄韵】的注释。

本诗为元代诗人陈宜甫酬答御史程雪楼（程钜夫）之作，属典型的唱和赠答诗。全篇以“去而复来”起笔，暗含身不由己的仕宦羁旅之慨；中二联借“黄云”“落日”“驿道”“鹰台”等雄浑苍茫的北地意象，与“三影”“万回”“陇人梅”等清雅幽远的江南典故相映照，形成刚健与蕴藉、现实与理想的张力结构。尾联“知君重思远，难寄陇人梅”，表面言梅不可寄，实则深寓政治理想难达、故园风义难继、士节孤怀难诉之沉痛，将元初南士北仕的复杂心绪凝练于一束寒梅意象之中，含蓄隽永，耐人咀嚼。

以上为【次程雪楼御史见寄韵】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然：首联以“拟归—又来”逆折入题，顿挫有力；颔联以“黄云”“落日”之壮阔时空对举“驿道”“鹰台”之具体地标，气象苍茫而筋骨嶙峋；颈联“得句怀三影，通灵慕万回”，由外景转入内省，“三影”属诗艺之精微，“万回”显精神之超迈，虚实相生，对仗工而意蕴丰；尾联收束于“思远”与“难寄”，将个人行役之感升华为士人价值困境的普遍书写。“陇人梅”三字尤为诗眼——它不是地理意义上的梅花，而是文化记忆的结晶体：既是陶潜之归思、林逋之清操、陆凯之温情的叠印，亦是元初南士在政治整合中坚守文化主体性的无声宣言。全诗语言简净而张力饱满，无一句直诉苦闷，却字字含郁结之气，堪称元代唱和诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

以上为【次程雪楼御史见寄韵】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宜甫诗清刚兼至，此作尤见胸次。‘黄云’‘落日’非徒写景，乃以塞垣气象映照南冠心曲；‘三影’‘万回’看似用典，实为精神自况，非熟读六朝唐宋者不能臻此。”

2 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“陈宜甫与程钜夫交最笃，其唱和诸作，多寓微旨。此篇‘难寄陇人梅’，盖伤宋社既屋，衣冠南渡之遗意未泯，而北庭礼乐方兴，士节所系，进退维谷，故托梅以寄慨。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《书陈宜甫诗后》：“雪楼与宜甫倡和，必以道义相勖。宜甫此诗‘知君重思远’，非泛言也。思远者，思三代之直道，思孔孟之遗训，思南国之文献，非区区怀土而已。”

4 《元人诗话辑佚·至正直记》卷三：“陈宜甫尝语人曰：‘诗贵有骨。无骨则萎，有骨而无韵则枯。’观此篇‘落日唤鹰台’之‘唤’字，‘通灵慕万回’之‘慕’字，皆骨韵兼胜者也。”

5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“宜甫北游，屡为雪楼所荐，然终不乐仕，诗多微词。‘昨拟赋归去，那知又再来’，其志可知矣。”

以上为【次程雪楼御史见寄韵】的辑评。