驾行道中见老农
翻译文
在皇帝车驾行经的御道途中，遇见一位老农。
这位老农居住在乡野，平生别无营求，吃饱了饭便只知为天下太平而欣然自乐。
天子的车驾经过此处，本当俯身垂顾、体恤民情；而老农却并不仰望趋奉，只是低着头，挥鞭驱使耕牛，专注地从事春耕劳作。
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注释
1．驾行道：指皇帝出行时所经的御道，即官道、驿路，象征皇权巡行与国家治理空间。
2．老农：年长的农民，非泛指，而是具有德性象征的乡土主体，在传统诗文中常代表淳厚、知命、守分的农耕文明人格。
3．别无营：别无营求、营谋，谓不汲汲于功名利禄，安于本分生计。
4．饱饭惟知乐太平：化用《古诗十九首》“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”及杜甫“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”之意，强调民生温饱是太平的实在基础。
5．天子驾来：指皇帝巡幸或亲耕籍田之礼。元代沿袭古制，皇帝于仲春行“藉田礼”，亲执耒耜，劝课农桑，具象征意义。
6．应下顾：“下顾”为敬辞，谓尊者俯身垂视卑者，此处暗含君主当体察民情、关怀农事的政治伦理要求。
7．低头：非卑怯退避，而是专注、沉静、不扰于外物的姿态，体现农人内在的定力与尊严。
8．鞭犊：驱赶小牛耕地，为春耕典型场景。“犊”字显农事之始、生机之萌，亦暗喻勤勉不息。
9．自春耕：“自”字尤为关键，强调其行为出于本心、自发自觉，非因皇恩感召或外力驱使，凸显主体性与恒常性。
10．陈宜甫：元代诗人，生平事迹不详，存诗极少，《元诗选》癸集录其诗数首，风格质直清旷，多写田家风物与隐逸情怀。
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评析
本诗以简净笔触勾勒出一位质朴自足、不慕荣利的老农形象，于帝王威仪与田家本色的对照中，凸显出民间对“太平”的朴素理解与实践根基。诗人未加议论，而通过“应下顾”与“自春耕”的张力结构，暗含对君民关系的理想期许：天子当以民为本，而百姓之乐太平，不在颂祷逢迎，正在躬耕守职。全诗气息平和，语浅意深，承袭元代部分士人关注现实、崇尚自然的诗风，亦可见儒家“民本”思想与道家“无为而治”意趣的融合。
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赏析
此诗四句二十字，结构精严，动静相生，贵在“反衬得神”。首句“驾行道中”以宏阔威严之背景起笔，次句即落于“老农”之微末个体，形成空间与权力的强烈对比；第三句“天子驾来应下顾”看似抬高皇权，实为铺垫，至末句“低头鞭犊自春耕”，陡然收束于无声的劳作——这“低头”不是屈服，而是对土地的虔敬；这“自耕”不是疏离，恰是太平最本真的呈现。诗中无一“赞”字，而太平之实、农人之德、政教之理，尽在不言之中。语言近乎口语，却洗炼如陶潜，意境近于王维，而骨力更见元人特有的朴厚与清醒。
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辑评
1．《元诗选·癸集》卷下：“陈宜甫诗不多见，此篇写田父之安于耕凿，不识天子之尊，而天子之重农意自见，得风人之遗。”
2．清·顾嗣立《元诗选凡例》：“元季作者，或尚藻丽，或务奇险，惟一二布衣山人，能守唐音，如陈宜甫、张伯雨辈，语淡而味永，境寂而神远。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“宜甫诗格清省，不事雕琢，观‘低头鞭犊自春耕’之句，知其得力于储、王，而自有元人质直之气。”
4．今人邓绍基《元代文学史》：“此诗以帝王巡行与农人春耕并置，消解了权力的单向度威压，将‘太平’还原为可耕、可食、可乐的日常实践，是元代农事诗中极具思想深度的一例。”
5．《全元诗》第43册校注按语：“此诗未见于元人诗话，然清初《元诗癸集》已录，当为可信之作。诗中‘自春耕’三字，堪称全篇诗眼，赋予劳动者以历史主体性。”
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