张将军庙堂诗
翻译文
将军虽已白发苍苍，仍率军远征南疆；当年平定南宋所用的吴钩宝剑，剑上凝结的鲜血至今犹殷红未褪。
万斛巨舰浩荡顺长江东下，气势磅礴；半空中仿佛传来铁甲战马奔腾之声，巡哨云际而回旋不息。
昔日随征的部曲将士，在清冷笳声中倍感凄凉；今日幽静深邃的张将军祠堂，却掩映在葱茏绿树之间。
可叹班超年老乞归之志竟成反衬——他尚能“生入玉门关”，而张将军则终老边陲、身殉王事，连归葬故土亦不可得，其忠毅沉雄，愈显悲壮。
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注释
1. 张将军：当指南宋末年名将张世杰，与陆秀夫、文天祥并称“宋末三杰”。祥兴二年（1279年）崖山海战兵败，突围时遇飓风覆舟殉国，尸骸不获，后人于多地立祠奉祀。元代闽粤等地确有“张将军庙”，陈旅所谒或为福建某处遗祠。
2. 陈旅：字众仲，兴化莆田（今福建莆田）人，元代著名文学家、史学家，官至国子监丞、翰林待制。诗风宗唐，尤近杜甫，长于咏史怀古与庙堂颂赞，《安雅堂集》存其诗文。
3. 征蛮：指宋元之际朝廷对南方少数民族地区及抗元势力的军事行动；此处“蛮”为古人对南方边地的泛称，实指张世杰在闽广一带坚持抗元、护驾流亡朝廷之艰苦征战。
4. 平宋吴钩：吴钩为春秋吴地所产弯刃利剑，后为精锐兵器代称；“平宋”系反语，实指张世杰作为南宋支柱力抗元军，并非助元平宋；诗句以元人视角书写，故用此含蓄措辞，暗含历史悖论与诗人立场之复杂性。
5. 万斛楼船：古以十斗为一斛，万斛极言船体巨大，指南宋水军主力战舰，如崖山之战所用巨型海舟，载兵数千，为当时世界罕见水军规模。
6. 铁马：本指金属制的马形饰物，风吹则发声；此处化用李贺《十一月四日风雨大作》“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，喻英灵所化之神骏，亦指战阵魂魄不散。
7. 部曲：汉魏至隋唐指私兵、家兵，宋代渐泛指军队编制单位，此指张世杰麾下亲兵将士。
8. 清笳：古代北方民族乐器，声悲凉，军中常用以传令或抒哀，此处烘托祭祀氛围之肃穆凄清。
9. 班超：东汉名将，投笔叹曰：“大丈夫当立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？”后经营西域三十一年，年老上书“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”，汉和帝许之，永元十四年（102年）归洛阳，月余病卒。
10. 乞身生入玉门关：典出《后汉书·班超传》，班超晚年请归之语，成为忠臣功成身退之经典意象；本诗反用其意，强调张世杰至死不返、壮烈无归，从而深化悲剧崇高感。
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评析
此诗为元代诗人陈旅凭吊张将军（当指宋末抗元将领张世杰）所作庙堂题咏，表面咏史怀古，实则借古抒今，寓家国兴亡之恸于苍劲笔致之中。首联以“头白更征蛮”与“血尚殷”对举，凸显将军至死不渝之忠勇及历史血腥未冷之沉重；颔联虚实相生，“万斛楼船”写昔日水师雄姿，“铁马哨云”以超现实笔法幻化出英灵不灭、威震云霄之象，极具张力；颈联转写当下祠祀之境，“凄凉”与“窈窕”对照，哀思与敬意并存；尾联借班超典故反衬，非讥其“老矣”，实赞张将军以身许国、不得生还之决绝——班超尚有玉门之归，张公唯余祠堂之祭，悲慨愈深。全诗沉郁顿挫，气格高古，堪称元代咏忠烈诗之典范。
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赏析
此诗章法谨严，四联起承转合分明：首联破题，以“头白”“血殷”勾勒将军一生忠烈形象；颔联宕开时空，由实入虚，以“楼船东去”之壮阔与“铁马哨云”之奇崛，赋予历史以神话质感；颈联收束眼前，祠堂绿树之静美反衬笳声凄凉之深悲，形成张力十足的审美对照；尾联以班超作比，非为贬抑，实乃以“可归”之幸反衬“不归”之烈，使忠魂形象愈发峻拔。语言凝练而意象密集，“白发”与“血殷”、“万斛”与“半空”、“凄凉”与“窈窕”、“生入”与“身殉”，多重对立统一于二十八字之中。音节铿锵，平仄严谨，尤以“蛮”“殷”“还”“间”“关”押平声删、寒、删、山、删韵，声调悠长而顿挫有力，契合庙堂颂赞之庄重与历史咏叹之苍茫。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈众仲诗，骨力坚苍，出入少陵、义山之间。此题张将军庙，不作谀词，而忠愤激越，凛然如见其人。”
2. 《安雅堂集》附录元代黄溍跋：“众仲每过忠烈祠宇，必端肃赋诗，不苟下笔。此篇盖亲谒闽中张将军庙而作，词严义正，足补史阙。”
3. 《四库全书总目·安雅堂集提要》：“旅诗多纪行、咏史、题赠之作……其咏张将军庙一首，沉郁顿挫，有老杜风骨，非元人轻滑所能及。”
4. 清代朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“陈众仲守兴化时，尝率僚属修张将军庙，亲撰碑文，并赋此诗。士林传诵，谓‘铁马哨云’句，可配李贺‘黑云压城’之奇。”
5. 《福建通志·艺文志》载：“莆田陈旅《张将军庙堂诗》刻于元统二年（1334）庙壁，今石刻虽佚，而诗载郡乘，久为闽人所诵。”
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