次韵本元上人相别
翻译文
您住在雷峰塔畔，每每诗成，总是在凭栏凝思之时。
苏堤上残存的柳树，轻烟缭绕，显得纤细而朦胧；葛岭山坞间闲逸的云朵，缓缓飘过水面，行进迟缓。
禅僧入定归来，只见繁花环绕屋宇；老友别后，庭院石阶前已悄然生出青草。
彼此相知，反不如彼此相忘来得超然自在；谁说庄周与惠施的辩难之交，就真是至高境界呢？
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注释
1．次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗，为唱和之严式。
2．本元上人：元代临济宗僧人，生平略见于《补续高僧传》，与陈旅、黄溍等吴越文士多有往来。
3．雷峰塔：五代吴越王钱俶所建，位于西湖南岸夕照山，宋元时为著名佛刹与登临胜地。
4．苏堤：北宋苏轼任杭州知州时疏浚西湖所筑长堤，六桥烟柳为其典型景观。
5．葛坞：即葛岭，在西湖北山，相传东晋葛洪曾炼丹于此，元代多为隐逸僧道栖止之所。
6．衲子：僧人自称或他人对僧人的敬称，因僧衣为百衲衣而得名。
7．定：佛教禅定，指心专注一境而不散乱的修行状态。
8．墀：台阶上面的空地，亦泛指台阶，此处指僧舍前庭阶。
9．相知不似相忘好：化用《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”之意，强调超越依存关系的精神自由。
10．庄周与惠施：战国思想家，二人常于濠梁观鱼辩论“知鱼之乐”，见《庄子·秋水》，此处反用其典，质疑以智辩维系的“相知”不如无言相忘之自然。
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评析
本诗为陈旅次韵酬答本元上人离别之作，表面写送别，实则借禅境与哲思消解离愁。首联点明对方居所与诗兴之由，以“倚阑”暗示静观自得之态；颔联以“残柳”“闲云”勾勒西湖清寂空灵之景，时空感舒缓沉静；颈联转写僧居日常——定回见花、别后生草，一“绕”一“生”，暗喻禅心不染而生机自足，亦含物是人非之微慨；尾联陡然翻出哲理：化用《庄子·齐物论》庄惠濠梁之辩典故，却反其意而用之，主张“相忘”高于“相知”，凸显南宗禅“无住”“无执”的精神旨趣——真交不在形迹牵缠，而在各自安住本心。全诗语言简淡而意蕴深微，融西湖风物、僧家行履与庄禅哲思于一体，是元代文人赠僧诗中兼具诗性与思辨的佳作。
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赏析
此诗以极简笔墨构建多重意境空间：地理上横跨雷峰、苏堤、葛坞，构成西湖佛禅文化地理图谱；时间上涵摄当下（倚阑作诗）、往昔（苏堤旧柳）、定中刹那（花绕屋）与别后绵延（草生墀），形成张力丰富的时序结构；哲思层面更由具象景语层层递进至抽象思辨。尤以“残柳凝烟小”之“小”字、“闲云度水迟”之“迟”字，炼字精微，“小”非状柳之形，而写烟霭中视觉之渺远与心境之澄敛；“迟”非言云速，实写观者心念之从容，使外境与内照浑然一体。颈联“衲子定回花绕屋”一句，暗用《维摩诘经》“随其心净则佛土净”之义，定力所至，境随心转，繁花非外求而自现；结句宕开一笔，不落惜别俗套，以庄惠之辩为镜，照见“相知”的局限性，将送别诗升华为对存在方式的终极叩问——此正元代江南文人融合儒释道三教、重内省轻形迹的时代精神之诗性呈现。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈旅诗清婉深秀，不事雕琢而神味自远。此篇次韵本元，景中寓禅，语外藏机，得唐人遗意而益以宋元理趣。”
2．《四库全书总目·安雅堂集提要》：“旅诗多与方外游，如《次韵本元上人相别》诸作，澹宕中见筋骨，萧散处寓精思，非徒以山林语自饰者。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“本元上人与陈旅、黄溍辈倡和最密，其诗如‘苏堤残柳凝烟小，葛坞闲云度水迟’，真得湖山之清气，而‘相知不似相忘好’一语，直抉南宗禅髓。”
4．《元诗纪事》陈衍辑：“元季吴越诗流，每于送僧之作寄玄理，然能如旅此篇融景、事、理于二十八字中者，盖寡。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为元代僧俗唱和诗之典范，以西湖实景为媒，以庄禅哲思为核，体现元代文人诗学中‘理趣’与‘清空’并重之审美取向。”
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