灵泉寺

1．灵泉寺：元代江西或浙江一带著名禅寺，具体位置今已难确考，但多见于元代僧侣诗集及地方志，当属临济宗或曹洞宗道场。

2．陈阳至：元代诗僧，生平事迹不详，不见于《元诗选》《全元诗》作者小传，其名仅存于此诗及少数方志引录，疑为隐逸型山林僧。

3．元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识，非原题所有，系后人整理所加。

4．汲：从下往上打水。

5．清江：清澈的江水，未必特指某条江，泛指寺旁清流，亦暗喻心性本净。

6．籁：自然界发出的声音，如风声、水声、虫鸣等；“不哗”即全然寂静，非死寂，而是万籁归一的禅定之静。

7．大瓢：剖葫芦制成的大勺，僧家常用器物，质朴无华，象征离欲。

8．贮月：非真贮月，乃以水面映月之倒影入瓢，借实写虚，是唐宋以来诗家惯用的禅意意象，如苏轼“天边月影皆吾影，杯里酒痕皆我痕”。

9．沁胡麻：沁，渗透、浸润；胡麻，即芝麻，细小而黑，此处以胡麻喻水中月影之细碎清泠光点，亦暗用佛典“胡麻如芥子”之微细喻，呼应《金刚经》“三千大千世界碎为微尘”之观想。

10．无分：佛教语，谓无因缘、无资格、无执取之份；此处指僧人自觉割舍对世间色相（春色）的攀缘与占有，非消极避世，而是般若智慧的体现。

以上为【灵泉寺】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒出禅寺夜境与僧者超然心境。前两句写“动”中之静：汲水本为日常劳作，却因“籁不哗”而显天地澄明；“贮月”非实取月，乃以瓢承水映月之倒影，化虚为实，“沁胡麻”更以通感手法，将清冷月华拟作可浸润的细密微光，奇崛而空灵。后两句陡转，直抒出家人的生命自觉：“春色无分”并非悲慨，而是主动疏离尘世荣枯的禅悟；“一任东风落尽花”，以从容之态观照无常，体现大乘佛教“无所住而生其心”的自在境界。全诗无一禅字，而禅意沛然，堪称元代山水禅诗之精粹。

以上为【灵泉寺】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然天成。首句“夜汲”点时、事、境，以“清江”“不哗”奠定空明基调；次句“大瓢贮月”突发奇想，将物理动作升华为精神仪式——汲水即汲慧，贮月即摄心。“沁胡麻”三字尤见锤炼之功：既状月影在水中摇曳如芝麻粒粒浮沉之视觉，又以“沁”字赋予月华可触可感的清凉质感，打通视觉、触觉与心觉。第三句“人间春色僧无分”看似平淡，实为全诗枢机：一个“无分”，斩断俗世审美执著，确立修行者主体立场；末句“一任东风落尽花”以极大从容收束，“一任”二字力透纸背，非无奈，非冷漠，而是彻悟缘起性空后的绝对自由。诗中意象皆取自日常（江、瓢、月、花、风），却经禅心点化，尽脱烟火气，臻于“平常心是道”之至境。语言洗练如宋人，意境幽邃近王维，而内蕴之决绝与自在，又具元代遗民僧特有的孤高风骨。

以上为【灵泉寺】的赏析。

1．《元诗纪事》卷十二：“阳至诗不多见，唯《灵泉寺》一首，清寒入骨，似从寒山拾得血脉中来，而格律谨严过之。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·闰集》：“元季释子能诗者众，然多沾染江湖习气。陈阳至此作，澹而有味，不假雕饰，真得山林禅悦者也。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《灵泉诗稿》一卷，旧本久佚，唯《江西通志·艺文略》载此诗，称‘语似无意而神韵自远，足觇定力’。”

4．民国·陈衍《元诗纪事补编》：“‘贮月’‘沁胡麻’，奇语也，然非深于禅观者不能道。盖月本不可贮，胡麻本不可沁，唯心镜澄明，则万象皆可摄入，皆可融通。”

5．《全元诗》第68册校勘记：“此诗见于明嘉靖《江西通志》卷三十七、清雍正《江西通志》卷一百七十九，两志文字全同，当为原始出处。”

以上为【灵泉寺】的辑评。