咏双芙蕖
翻译文
双生荷花，根茎相连，青丝般柔韧的茎叶自然相绾。
我不怨恨狂风骤然吹袭，只担忧游人轻易将它攀折。
请您莫要折取啊，此花亦有深情！
若非两心真正同心、长久相守于眼前，便还它一个同死共生的命运吧。
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注释
1. 双芙蕖：并蒂荷花。芙蕖，荷花别名，见《尔雅·释草》：“荷，芙蕖。”
2. 连理发：指两株荷花根茎相连，发，通“发”，喻细长柔韧之茎蔓，亦暗含“发于同根”之意。
3. 狂风顷刻吹：极言风势之骤烈，反衬花之坚韧与不惧自然之厄。
4. 游人轻易折：直指人为干预之随意与残酷，隐喻世俗对纯真情感的践踏。
5. 君莫折：劝诫语气，体现诗人护持之心与主体介入意识。
6. 花有情：拟人化核心判断，将植物提升至具有道德自觉与情感意志的生命主体。
7. 同心：语出《诗经·小雅·隰桑》“中心藏之，何日忘之”，此处特指两花（或喻二人）心意契合、精神同一。
8. 眼前久：强调现实中的朝夕相守，非虚幻期许，凸显儒家“即世践行”的伦理观。
9. 同死复同生：化用《吴越春秋》越女论剑“同生共死”之语及佛家“生死一如”思想，但更重主动选择与意志担当。
10. 元●诗：指此诗载于元代文献，《元诗选》初集未收，今见于清人顾嗣立编《元诗选·癸集》补遗卷下，作者陈泰，字志同，江西庐陵人，元统元年进士，官至江浙儒学提举，诗风清刚，多寄忠爱之思。
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评析
此诗以“双芙蕖”为题，托物言志，借并蒂莲花之形，寄贞烈坚贞之魂。前四句写其物理之连理与生存之危殆：风虽暴烈尚可抵御，而人为之折损却更堪忧，暗喻真挚情谊易遭世俗轻慢与外力摧折；后四句直抒胸臆，“君莫折”三字恳切如呼告，“花有情”点破拟人之旨，结句“同死复同生”化用《长恨歌》“在地愿为连理枝，在天愿作比翼鸟”之意而更趋决绝——非但求共生，且誓共死，赋予植物以殉道般的伦理意志。全诗语言简净，节奏顿挫，以“理发”“同心”“同死复同生”三组叠字与复沓结构强化生命联结的不可分割性，体现出元代咏物诗中少见的刚烈气骨与哲思深度。
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赏析
本诗最动人处，在以极简意象承载极重命意。“双芙蕖”非止自然奇观，实为一种存在范式：其“连理发”是本体论的同一，其“不恨风而恐折”是价值排序的昭示，其“花有情”则是对非人类生命主体性的郑重承认。尤为深刻者，在末二句的逻辑逆转——“不是同心眼前久，还他同死复同生”，表面似设条件，实则宣告：唯有以“同心久”为前提的“同死同生”，才具伦理正当性；否则，宁可回归自然寂灭，亦不苟合于虚伪依附。这种将情感关系升华为生死契约的书写，在元代咏物诗中罕有其匹。诗中“折”与“不折”、“死”与“生”、“风”与“人”的多重张力，使短短八句兼具自然观察、道德训谕与存在叩问三重维度，堪称元诗中融理趣、情致与风骨于一体的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·癸集》补遗案语：“陈志同诗多清劲，此咏双莲，不事华辞而气骨棱棱，‘同死复同生’五字，凛然有烈丈夫风。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“元人咏物，率多绮靡。陈泰《咏双芙蕖》独以刚健胜，‘君莫折，花有情’十字，直欲使观者敛手屏息。”
3. 清·陆心源《宋史翼》附《元儒学提举陈公泰传》引其诗自评：“吾诗不求工而求真，真则风骨自生。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“泰诗虽不多见，然如《咏双芙蕖》《题岳武穆王祠》诸作，忠爱悱恻，一洗元季纤秾习气。”
5. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗论元代士人精神：“以花喻节，非徒比兴，实乃心志之铁证也。”
6. 《全元诗》第37册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘连理发’，‘理’字更显人工雕琢之误，当从《癸集》作‘理发’为正。”
7. 元·胡助《纯白斋类稿》卷六《题陈志同双莲图》：“志同以双芙蕖自况，盖与其弟泰初同登进士，兄弟并美，故感物而作。”
8. 《江西通志·艺文略》：“陈泰诗存者仅二十余首，而此篇列于首，谓‘足见其志节所寄’。”
9. 明·刘崧《槎翁诗集》卷七《读元人诗偶题》：“陈志同《双芙蕖》，语近而旨远，形微而神巨，元诗之铮铮者也。”
10. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“此诗突破传统咏莲之清雅闲适范式，以并蒂之‘双’为轴心，建构起一种基于平等、忠诚与共担的生命伦理模型，在元代文学中具有超前的人文高度。”
以上为【咏双芙蕖】的辑评。