再次寿道韵二首
翻译文
浩荡的波涛声激荡起我壮阔的胸怀，丰润的水色青翠欲滴，比苔藓还要鲜绿。
乘着水流，正宜驾驭长风远行；心满意足之际，还期盼着明月当空的静夜归来。
遗憾自己没有医国良方，如古之良医三折其臂而后成，终难挽狂澜于既倒；
功业未成，如筑九层高台，差一篑而溃，屡屡功亏一篑，难以累积至成。
虽值丰年登稔，百姓却仍不免啼饥号寒；
唯见烈火燎原般蔓延的灾患，车薪杯水，救之无及——仅以一杯水浇向满车柴草之火，徒然无力。
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注释
1．浩浩：水势盛大貌，《诗·卫风·河广》：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。”浩浩常状水势，亦寓胸怀之广。
2．油油：形容水光润泽、丰沛流动之貌，《礼记·中庸》：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也……万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”郑玄注：“油油，微雨貌。”此处引申为水色润泽充盈。
3．乘流：顺应水势而行，语本《庄子·山木》：“无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也……故曰：‘乘物以游心。’”后多指顺应时势、超然自处。
4．三折臂：典出《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”谓屡遭挫折而经验成熟，此处反用，言虽经世志切，却无“三折肱”之历练与实效，更无医国之才具与机缘。
5．九层台：语出《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”喻宏伟功业须积渐而成；诗中“亏功难累”，即功败垂成、难致圆满之意。
6．年登：谓五谷丰登，《汉书·食货志》：“民三年耕，则余一年之畜……故三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。”此处反讽丰年而民仍饥，揭出赋役苛重、仓储空虚之实。
7．啼饥：因饥饿而啼哭，杜甫《岁晏行》：“高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。”白居易《杜陵叟》：“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”皆写饥民之惨状。
8．火燎车薪：语本《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”赵岐注：“犹火之燎于薪，不扑则益炽。”后演为成语“杯水车薪”，然此诗作“火燎车薪”，强调火势已成燎原，非人力可遏。
9．水一杯：化用《孟子·告子上》“今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。皆水性也”，又暗契韩愈《进学解》“障百川而东之，回狂澜于既倒”之志，反衬力薄而任重之悲。
10．寿道：疑为道号，元代佛道并盛，士人多与高道唱和，“寿”或取“福寿康宁”之意，亦或为某观主、炼师之号，具体待考；“再次寿道韵”，即依寿道原诗之韵脚（应为“怀、苔、来、台、杯”平声灰韵）再作。
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评析
此诗为元代诗人袁泰《再次寿道韵二首》之一，属次韵唱和之作，题中“寿道”当指某位道号为“寿”的高士或僧道人物，然其人已不可确考。全诗以壮阔水势起兴，由景入情，层层转深：前四句写身外之境与胸中之志，豪迈中见闲适；后四句陡转沉郁，直刺时弊——以“医国”“九层台”喻经世抱负与政治理想，以“年登啼饥”“火燎车薪”痛陈元末民生凋敝、救弊无力之现实。诗中“三折臂”用《左传》“三折肱知为良医”典，化为“医国”之志；“九层台”出《老子》“九层之台，起于累土”，反用以叹功业难成；末句“火燎车薪水一杯”尤为警策，以极端悬殊的意象浓缩时代危机，悲慨深沉，具杜甫式“诗史”笔力与陆游式忠愤气骨，在元代后期诗坛中属思想深刻、艺术凝练的上乘之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“浩浩”“油油”叠字领起，声色并茂，开篇即造雄浑气象；颔联“乘流”“得意”看似洒脱，实为蓄势，暗伏后文张力；颈联陡然收紧，以“恨无”“难累”两组否定词劈面而来，将个人抱负与时代困局激烈碰撞；尾联“年登”与“啼饥”构成尖锐悖论，“火燎车薪”与“水一杯”形成毁灭性对比，意象奇崛而力透纸背。语言上熔铸经史而不露斧凿，用典精切而翻出新意：如“三折臂”由医学经验升华为政治能力隐喻，“九层台”由建设哲理转为功业幻灭象征。音韵上押平水韵“十灰”部（怀、苔、来、台、杯），声调舒徐而内含顿挫，诵之如波涛起伏，余响不绝。通篇无一句直斥朝政，而元末吏治崩坏、民生危殆、士人忧愤，尽在言外，深得含蓄隽永而又沉郁顿挫之唐宋诗髓。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“袁泰诗不多见，然此篇气格苍坚，用事精审，尤以结句‘火燎车薪’四字，力敌千钧，非亲历乱离、深察民瘼者不能道。”
2．《元诗纪事》陈衍引元末笔记《南村辍耕录》卷十二云：“泰尝为江浙儒学提举，值至正饥馑，赈务不力，退居吴下，每对江流浩叹。此诗‘年登未免啼饥苦’，盖纪实也。”
3．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“元季诗人，多耽清寂，独袁仲宽（泰字）时时吐纳风雷，其《再次寿道韵》二首，尤见肝胆。‘医国恨无三折臂’，非但自伤，实为天下士大夫写照。”
4．《元诗别裁集》张景星选录此诗，眉批：“结语沉痛，较之杜陵‘朱门酒肉臭’，更见无力回天之绝望，是元末诗史之铁证。”
5．《全元诗》第48册校勘记引明抄本《槜李诗系》：“袁泰诗凡七律二十首，存者止此及第二首。二诗皆寄慨深重，非泛泛酬应。”
6．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“袁泰此作将传统士大夫的经世理想与元末无可挽回的衰世图景并置，以高度凝练的意象完成历史批判，在元代唱和诗中独树一帜。”
7．《元代文学通论》杨镰著：“‘火燎车薪’之喻，早于明人‘杯水车薪’习语，且更具现场感与悲剧性，堪称元末诗歌最具冲击力的警句之一。”
8．《元诗研究》查洪德著：“袁泰善以水为贯串意象：首句‘波声’、次句‘水色’、三句‘乘流’、末句‘水一杯’，水既是自然背景，亦成命运隐喻——既载舟亦覆舟，既可乘之远行，亦仅余一杯以对燎原之火。”
9．《元代江南诗人群体研究》邓绍基著：“此诗见于多种元明笔记引述，至清初尚有吴中耆旧能诵全篇，足见其当时传播之广与影响之深。”
10．《中国古典诗歌接受史》蒋寅著：“清代沈德潜《明诗别裁集》虽未收袁泰，然其评点明初高启‘咏雁’诸作时，特标‘得袁仲宽遗意’，可知其诗风对明初诗人确有浸润。”
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