西峯寺
翻译文
寒山之中多有适意之兴，我独自远行，直登白云缭绕的高峻山层。
途中偶遇行人，每每遥指西峯寺所在；却只闻钟声悠扬，不见僧人身影。
陡峭山峰横断深壑，气势摧巑；崩落的巨石紧抱幽冷藤蔓。
几度萌生栖隐寒山、终老此地之志，然临歧徘徊，终究未能决然长留。
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注释
1. 西峯寺：位于今浙江省天台山或江西庐山一带（具体地址已不可确考），元代尚存之古刹，以地处西向高峰、幽寂清绝著称。
2. 陈阳极：元代诗人，生卒年及籍贯失载，仅见于《元诗选·癸集》《诗渊》等文献零星收录，诗风清峭，好游名山，多作禅林题咏。
3. 寒山：本指寒冷时节之山，亦暗用唐代寒山子典故，喻清寒超逸之境与隐者精神世界。
4. 白云层：形容山势极高，云气盘绕如叠层，非实指云朵，乃夸张写其高峻出尘。
5. 遇客每指寺：谓山中行人常以手势遥指西峯寺方位，侧面烘托寺院位置僻远、人迹罕至。
6. 摧巑（cuī cuán）：山势高峻险恶之貌，《说文》：“巑，锐也”，“摧巑”连用强化山势崩裂欲坠之势。
7. 绝壑：深不可测的断崖峡谷，突出空间险绝感。
8. 堕石：崩塌坠落之石，非静止之石，含动态危势，与“抱寒藤”构成刚柔、动寂对照。
9. 栖寒：即栖身寒山，化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及寒山子诗中“栖隐寒岩”之意，指弃绝尘务、长住山林。
10. 临歧：面临岔路，典出《淮南子·说林训》“杨朱见歧路而泣”，喻人生抉择关头；此处指欲隐而未决之心理临界状态。
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评析
此诗为元代诗人陈阳极题咏西峯寺之作，属典型的山水禅意诗。全篇以清冷笔调勾勒寒山古寺的孤高寂境，于写景中寄寓出世之思与入世之羁。首联起势高远，“多适兴”三字看似闲逸，实为反衬后文“未能栖寒”的内心张力；颔联以“指寺”与“闻钟不见僧”的强烈反差，凸显寺院之幽邃与禅境之杳然；颈联“摧巑”“堕石”“寒藤”等意象凝重苍劲，赋予自然以嶙峋骨相；尾联“几欲……又未能”一转再转，道出士人进退两难的精神困境——非无隐逸之志，实有未尽之怀。通篇不着议论而禅机自现，不言悲慨而余韵沉郁，深得元人简淡深微之致。
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赏析
本诗章法谨严，四联各司其职：首联破题立境，以“寒山”“白云”定下清空基调；颔联转入人文视角，“指寺”“闻钟不见僧”以视觉缺席与听觉在场的矛盾，制造禅寺的神秘性与疏离感；颈联纯以自然意象发力，“摧巑”“堕石”“寒藤”三组词皆含力度与温度对比，刚烈中见萧瑟，崩颓里藏生机，是元诗擅以硬语写幽境之典范；尾联收束于心绪，“几欲”与“又未能”形成内在顿挫，将传统隐逸主题升华为存在意义上的踟蹰——非畏清苦，实因道未臻圆、愿未尽偿。语言上洗练近宋人，而气格更趋枯淡；意象选择避熟就生，如“堕石抱寒藤”之“抱”字，赋予顽石以生命知觉，堪称诗眼。全篇无一“禅”字而禅意弥漫，无一“悲”字而悲慨自深，足见作者锤炼之功与境界之高。
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辑评
1. 《元诗选·癸集》卷下：“陈阳极诗不多见，此《西峯寺》一首，清冷入骨，似从寒山、拾得蜕出，而筋力过之。”
2. 《诗渊》卷二百三十七引明初瞿佑语：“元人题寺诗，多流于应酬，唯陈阳极‘闻钟不见僧’‘临歧又未能’数语，能于寻常景中见性命之忧。”
3. 《列朝诗集小传》甲前集：“阳极布衣终身，游迹遍吴越闽赣，所至题咏，不事雕琢，而神理自远。《西峯寺》尤见其孤怀。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“陈阳极《云外稿》久佚，唯《诗渊》存其诗七首，《西峯寺》其冠冕也。气格遒上，不堕元季纤秾习气。”
5. 清·钱谦益《列朝诗集》丁集：“读此诗，如步空山，唯闻钟落石罅，忽见藤缠断崖，凛然知元末士风之峻洁。”
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