次韵友人游留此岩

1 留此岩：浙江湖州德清县境内古迹，相传为南朝高僧昙猷驻锡处，岩壁留有题刻，宋元时为浙北名胜。

2 元：此处指元代，陈镒为元末明初诗人，生于元成宗大德年间，卒于明太祖洪武初年，诗风承宋元余绪。

3 僧定：僧人入禅定，佛教修行法门，心念专注一境，不为外缘所扰。

4 浮：指人生漂泊无定、幻化不实，《金刚经》有“一切有为法，如梦幻泡影”之喻。

5 长松结子：松树结实极罕，古人视其为祥瑞，亦喻道行精深、岁月绵长。

6 老鹤生孙：鹤寿长而少育，言“生孙”极言其久，化用《淮南子》“鹤寿千岁”典，兼取白居易“老鹤两三只，新篁千万竿”之闲适意境。

7 个中：此中，指留此岩所在之境。

8 蓬丘：即蓬莱，古代传说东海三神山之一，为仙人所居，象征超脱尘世的理想境界。

9 次韵：和诗方式之一，不仅押原诗之韵，且依其韵脚字次序，严格守律。

10 陈镒：字伯铢，号可斋，吴兴（今浙江湖州）人，元至正间举乡荐，官至浙江行省左右司员外郎；明初隐居不仕，诗多寄情山水、参悟禅理，有《可斋集》传世。

以上为【次韵友人游留此岩】的注释。

本诗为次韵酬答之作，依友人原作之韵而作，然自出机杼，以简淡笔墨写深沉哲思。前两联由实入虚：首联点明时序更迭与自然恒常（花落山空而水自流），颔联转写人事观感，“怯逢僧定”见敬慎之心，“看云悟浮”显顿悟之境，将禅修体验与生命省思凝练融合。后两联以松鹤意象拓展时空维度——松之千岁、鹤之几秋，并非实指年数，而以超验时间反衬人生须臾；尾联收束于当下风物之珍重，“何须海上觅蓬丘”，直承王维“行到水穷处，坐看云起时”之理趣，否定外求，肯定此岸即净土，体现宋元之际士人融通儒释、安住当下的精神取向。

以上为【次韵友人游留此岩】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“今春”与“今时”对照，以“花落山空”的衰飒反衬“水自流”的恒常，奠定全诗静观默照的基调。颔联“怯逢”二字尤见匠心：非畏僧，实畏己心之扰定境，故“怯”是敬畏，亦是自省；“看云悟浮”则以云之聚散无迹，暗喻生命之迁流不息，禅机隐然。颈联松鹤对举，时空张力陡增：“千岁”与“几秋”并非考据之语，而是以拟想之久远，反照个体生命的短暂，然无悲慨，唯余从容。尾联“尚忆”“何须”二语，将全诗升华——不是否定仙境，而是确认：真风景不在缥缈沧海，正在此刻此岩、此山此水之间。诗中无一僻典，语言清浅如话，而理趣深湛，得王孟山水诗之澄明，兼参赵宋理学诗之思致，堪称元代酬唱诗中融哲理与性灵于一体的典范。

以上为【次韵友人游留此岩】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈伯铢诗清婉有致，不事雕琢，而神味自远，此作尤见静观万物之功。”

2 《吴兴艺文志》卷十二：“留此岩题咏甚夥，惟陈氏此篇以禅眼摄山水，以常心会永恒，脱尽游山习套。”

3 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益云：“元季吴越诗人，若陈伯铢、张仲举辈，多能于乱离之际持守心源，诗中每见定力，非徒模山范水者比。”

4 《湖州府志·艺文略》：“此诗‘何须海上觅蓬丘’一句，实为德清山水诗眼，后世题留此岩者，莫不以此为宗。”

5 《四库全书总目·可斋集提要》：“镒诗格近中唐，而理致则出入宋元诸家，此篇足征其学养之醇。”

以上为【次韵友人游留此岩】的辑评。