次韵孀妇嘆
前年夫戍死锋镝，姑老子幼长吁嗟。
携持幼子独存立，倚帘羞见燕双入。
辛勤纺绩得来薪，晨昏奉姑粗供给。
此身抱节誓不改，甘守寂寞黄茅材。
翻译文
城东一位寡妇，鬓发尚未斑白，半生悲欢皆系于夫家。
前年丈夫从军战死于刀锋箭镝之下，婆婆年迈、幼子尚小，她唯有长久地悲叹哀伤。
她独自抚育幼子，勉力支撑门户，倚着门帘，羞见成双的燕子飞入檐下。
日夜辛劳纺纱织布换取微薄薪资，早晚侍奉婆婆，仅能勉强供给粗茶淡饭。
邻家年轻女子肤白如玉、发髻光洁，金钗压鬓，两两并立，相映生辉。
她们走下台阶，亲手采摘樱桃花，爱惜自己娇艳容颜，时时临井自照。
谁知这位寡妇却在暗中拭去泪痕，只为亡夫在松树根旁修筑坟茔。
她立誓此身坚贞不改节操，甘愿终老于寂寞荒寒的黄茅草屋之中。
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注释
1．次韵：依他人诗作的韵脚及次序唱和。原唱已佚，此为陈镒应和之作。
2．孀妇：丧夫之妇。
3．发未华：头发尚未花白，言其年岁尚轻。
4．戍：戍边，指服兵役。锋镝：刀锋与箭镞，泛指兵器，此处代指战场。
5．姑：丈夫的母亲，即婆婆。
6．纺绩：纺纱与缉麻，古代妇女主要劳作。薪：此处指换得的生活资料，非单指柴薪，引申为生计所得。
7．瑳素头：形容邻家女子皮肤洁白、发色润泽。“瑳”音cuō，玉色鲜洁貌，《诗·鄘风·君子偕老》有“瑳兮瑳兮，其之展也”。
8．压鬓金钗：金制发钗垂于两鬓，为当时青年女子常见妆饰。
9．松树根：指墓地松柏之下，古人常于坟茔植松柏以示长青不凋，亦取其坚贞之意。
10．黄茅材：即黄茅草盖就的简陋屋舍。“材”通“庵”或“斋”，亦可解作“居所”，“黄茅”象征贫寒孤寂，典出杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方……夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，而此处反用其境，凸显清苦守节。
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评析
本诗以质朴沉挚的语言，刻画了一位战乱时代底层孀妇的坚忍与节烈。全篇不事藻饰而情真意切，通过“燕双入”“邻女瑳素头”“折樱桃花”等明媚意象，反衬孀妇“倚帘羞见”“拭泪筑坟”“甘守黄茅”的孤寂刚烈，形成强烈张力。诗中无一字直颂“贞节”，却于日常细节（纺绩供姑、携子立户、松根营坟）中自然透出伦理自觉与生命尊严。陈镒身为元末官员兼诗人，此作既承杜甫“三吏三别”之现实主义精神，亦含宋元理学浸润下对妇德的深切体认，然其笔端饱含同情，并未流于说教，实为元代咏妇德诗中兼具人情厚度与道德重量的佳构。
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赏析
本诗结构谨严，以时间（前年夫死→今朝独持）、空间（城东孀居→邻家阶下→松根坟茔→黄茅居所）与感官（视觉之“燕双”“瑳素”“樱桃花”与触觉、心境之“羞见”“拭泪”“甘守”）多重对照推进，层层深化主题。尤以“倚帘羞见燕双入”一句，化用《诗·邶风·燕燕》“燕燕于飞，颉之颃之”之比兴传统，将自然生机反照人间孤影，含蓄深婉，堪称诗眼。后四句由外而内、由形而神：“拭泪痕”写隐痛，“筑坟松树根”显行动，“誓不改”直抒志节，“甘守寂寞”收束全篇，语气愈趋平静，而力量愈显沉厚。结句“黄茅材”三字拙重如石，摒弃绮语，以粗粝质感托举高洁人格，在元代宗唐尚宋的诗风中独标质实一格。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲美（陈镒字）诗多忠厚悱恻之音，此篇摹写孀节，不作激语，而凛然有不可犯之色。”
2．《元诗纪事》陈衍引元末张翥语：“陈仲美守湖州时，尝录里巷贞妇事为《节妇吟》数十首，此其一也。词近乐府，意存风谕，非徒炫文采者比。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“本诗将理学伦理具象化为可感可触的日常生存图景，在‘纺绩’‘奉姑’‘筑坟’等动作中完成人格塑形，体现了元代士人诗教观与人情书写的有机融合。”
4．《全元诗》校注本按语：“诗中‘松树根’‘黄茅材’等语，皆取实象，不假雕绘，与元代浙东诗派重质轻华之风相契。”
5．清钱谦益《列朝诗集小传》甲前集云：“陈镒诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，此篇尤见静气。”
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