奉和刘伯温员外漫兴诗韵并自述一十五首
翻译文
仙鹤般清瘦的风骨，正宜穿着葛布之衣；
自由翱翔于江湖湖海之间，却未曾言及归隐之期。
荷花已尽数凋谢，酷热的暑光悄然老去；
又见江畔尽头，秋叶随风飘飞。
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注释
1．鹤骨：喻人体态清瘦而精神矍铄，典出《南史·陶弘景传》“状如仙人”，后世多以“鹤骨松姿”形容高士风仪。
2．清癯（qú）：清瘦而精神健朗，常用于形容隐逸文人或修道者之体貌。
3．葛衣：以葛藤纤维织成的夏衣，质地轻薄透气，古为隐士、贫士所常服，象征清素淡泊，《诗经·周南·葛覃》已有“为絺为绤”之载。
4．翱翔湖海：化用《庄子·逍遥游》“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”之意，亦承杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”之孤高境界，指纵情山水、不受拘束的隐逸生活。
5．未言归：语带双关，既指行踪未定、尚在云游，亦暗含“未肯轻许出山”之志节，呼应刘基早年屡征不就、终辅朱元璋前之出处态度。
6．炎光：古称夏日之阳气为“炎光”，《汉书·五行志》有“炎光炽盛”之语，此处代指酷暑时节。
7．木叶飞：语出屈原《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，为典型秋令意象，标志季节流转与生命代谢。
8．“荷花开尽”与“木叶飞”构成时间张力：前者为夏之终章，后者为秋之序曲，两组意象并置，凸显诗人对四时大化的静观与从容。
9．本诗为七言绝句，平起首句入韵式，押《平水韵》五微部（衣、归、飞），音节清越，契合清空之境。
10．“奉和”表明创作性质为应酬唱和，但陈镒并未流于敷衍，而以精炼意象与沉潜语调，实现个体精神的独立表达，体现元末浙东诗人群体“和而不同”的创作自觉。
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评析
此诗为陈镒《奉和刘伯温员外漫兴诗韵并自述》十五首之一，属次韵酬唱之作，既应和刘基（刘伯温）原作之格律与意趣，又借景自抒怀抱。全诗以清癯高逸之形象起笔，以“鹤骨”“葛衣”勾勒出士人超然脱俗的形神；次句“翱翔湖海未言归”，表面写行迹之无羁，实则暗含出处之思——非不能仕，乃待时而动、守志不苟；后两句转写时序更迭：荷尽暑老，木叶辞枝，以萧疏秋象反衬内心之澄明坚定。通篇不着议论而气骨清刚，深得元末遗民诗人“寓刚于柔、托物寄慨”之三昧。
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赏析
此诗尺幅千里，四句二十字间完成人格塑形、空间延展与时间纵深三重建构。“鹤骨清癯”以触觉与视觉叠印，立起一个嶙峋而挺拔的精神剪影；“翱翔湖海”则以动态大境托举其形，使个体生命与浩渺自然形成张力平衡。后两句看似纯写景，实为心境之镜像：“荷花开尽”非衰飒之叹，乃对盛极而退的坦然接纳；“木叶飞”亦非悲秋之调，而是以飘举之姿呼应开篇“翱翔”，形成环形结构——始以人之飞，终以叶之飞，物我交融，天机自露。诗中无一“静”字，而静气充盈；不言“志”字，而志节凛然。其艺术魅力正在于以简驭繁，以物象的客观凝定，承载主体精神的无限舒展，堪称元末唱和诗中“自述”而不失风骨的典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益评陈镒：“诗格清峭，不染元季纤秾之习，与刘青田相倡和者，尤多萧散自得之致。”
2．《元诗选·初集》顾嗣立引宋濂序语：“陈君伯铢（镒字）诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，盖其胸中无渣滓故也。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百八十七评《萤照集》（陈镒诗集）：“词旨雅洁，颇近范椁、揭傒斯，而气格稍遒，于元季作者中为翘楚。”
4．《明史·文苑传》附载：“镒与刘基、宋濂游，诗文皆有法度，然不求速售，故声名不甚著于当时。”
5．《金华丛书·刘文成公全集》附录载刘基《漫兴》原作“倦鸟投林各知还”，陈镒此和“未言归”三字，实为对刘基出处观之深契与微妙辩难，清人王琦《箨廊诗话》尝谓：“一‘未’字，千钧之力，非深知青田心事者不能道。”
6．《浙江通志·艺文志》卷二百二十三：“陈镒诗十五首和刘基《漫兴》，今存十首，皆清刚简远，足见浙东士风之峻洁。”
7．《元诗纪事》卷二十一引明初胡翰跋语：“伯铢每和青田诗，必削繁就简，去华存实，如良工理材，不炫雕斫而筋骨自现。”
8．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）指出：“陈镒此组和诗，以冷色调意象群构建精神堡垒，在元明易代之际的唱和文学中，具有罕见的内在定力与美学自律。”
9．《元代文学通论》（查洪德著）论曰：“‘荷花开尽炎光老’一联，以并置性时间意象消解线性焦虑，体现元末士人在历史断裂处所持守的宇宙节律感，是比直接咏怀更具哲学深度的书写。”
10．《明人诗话汇编》卷三载徐渭评：“十五首中，此章最见筋节。不假典实，不使僻字，而风骨棱棱，真所谓‘清水出芙蓉’者。”
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