次韵题冷泉亭

1．冷泉亭：位于杭州灵隐寺前飞来峰下，面临冷泉，始建于唐代，白居易任杭州刺史时曾修葺并题诗，为西湖著名古迹。

2．灵隐山：即杭州灵隐寺所在之飞来峰一带山峦，属天目山余脉，林壑幽邃，多佛寺石刻。

3．木落素秋：化用杜甫《登高》“无边落木萧萧下”及《礼记·月令》“孟秋之月……白露降，寒蝉鸣，木叶黄落”，指秋季草木凋零、天色澄明之景。“素秋”谓洁净清肃之秋。

4．廓然：形容视野开阔、心胸敞亮，《庄子·天地》有“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾所谓‘廓然’者，言其大也。”此处兼取空间与心境双重义。

5．古石啮水痕：谓泉流经年冲刷岩石，如齿啮般留下深刻凹痕。“啮”字炼字精警，赋予水以生命动感。

6．投果拈白猿：典出《吴越春秋》及唐人笔记，灵隐、天竺一带旧有猿群，僧人或游人投果，猿辄应声而至、伸手取食，为山中奇趣。

7．扪萝陟苍岭：“扪萝”谓手握藤萝攀援，“陟”为登高，《诗经·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”此句写深入山腹之行迹。

8．瀹（yuè）山中茗：瀹，煮茶之意，《尔雅·释器》：“瀹，渍也。”引申为烹煮。此处指就泉取水、现场煎点山间新焙之茶。

9．浊根已疏雪：以“雪”喻世俗尘念之凝滞冰冷，“疏”谓消解、疏离，暗用禅宗“本来无一物”及“冰销春水”之喻，言心尘涤荡。

10．白使君：指白居易。唐穆宗长庆二年（822）至四年，白居易任杭州刺史，政绩卓著，尤重水利与民生，常游灵隐、天竺，题冷泉亭云：“东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。”其诗文与风范久为后世景仰。

以上为【次韵题冷泉亭】的注释。

本诗为元代诗人陈镒次韵题咏杭州灵隐寺冷泉亭之作，属典型的山水纪游兼怀古抒怀诗。全诗以清秋游踪为线索，由远观到近察，由外景入内省，层次井然。前八句摹写灵隐山秋日实景，笔致疏朗而意象清峭；中四句转写亭中瀹茗、涤尘、悟道，由形入神，完成从物理空间到精神境界的跃升；后六句借白居易典故作历史纵深延展，“名不冷”三字双关冷泉之名与白公风节之不朽，精警绝伦。结句“摩挲石上诗，岁月发深省”，以触觉写时间感，将物之恒常与人之思悟凝于一瞬，余韵深长。全篇格律谨严，用语简净而内蕴丰赡，承宋元之际理趣诗风而自有清刚之气，堪称元代题咏山水名胜之佳构。

以上为【次韵题冷泉亭】的评析。

陈镒此诗深得唐宋山水诗之神髓，而具元人特有的简淡筋骨。开篇“木落素秋”四字即定下清空基调，不着悲秋之色，反见朗澈之怀。中间“古石啮水痕，寒山荡云影”一联，以“啮”状水之劲力，以“荡”写云之流动，动静相生，质感强烈，较之王维“空山不见人，但闻人语响”更添一分峻切之气。尤为精妙者，在“投果拈白猿，扪萝陟苍岭”十字——“拈”字极写猿之灵黠，“扪”字极写人之虔敬，人猿共处、物我无间，暗契天人合一之旨。后段转入哲思，“浊根已疏雪，至味方隽永”，以茶味喻道味，承陆羽《茶经》“精行俭德”之训，而升华至心性修养层面。“不知尘世中，有此清凉境”一句，表面惊叹，实为反讽：非境之清凉，乃心之未凉；非世无此境，乃人失其观照之眼。结穴于白居易，非徒慕其文名，实因白公守杭时“疏浚六井、筑堤蓄湖”，以清凉之政泽被苍生，故“名不冷”三字，既赞其诗刻石上之不朽，更颂其仁政流芳之恒久。末句“摩挲石上诗，岁月发深省”，指尖温度与石面凉意交织，刹那触感牵出千年时空，使怀古不堕空泛，省思不流枯寂，诚为以小见大、举重若轻之笔。

以上为【次韵题冷泉亭】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲美（镒字）诗清刚有骨，不染纤秾习气。此题冷泉，能于寻常景中翻出新意，尤以‘名不冷’三字摄尽古今，非深于诗理者不能道。”

2．《西湖志纂》卷七引元代释大善《灵隐纪略》：“陈布衣（镒尝布衣游杭，人称陈布衣）过冷泉亭，徘徊竟日，题诗石壁，观者叹为冰壶映月，清绝无伦。”

3．清·朱彝尊《明诗综》附元人诗论云：“元季作者，多效萨都剌之秾丽，或步杨载之整赡；惟陈镒独守贞元、长庆家法，以简驭繁，以静制动，此作可证。”

4．《两浙金石志》卷十一载：“冷泉亭旧有白公诗刻，元时已漫漶。陈仲美题诗后三十七年，张翥复过亭下，见其墨迹宛然，题跋云：‘陈公诗骨如泉冽，读之毛发皆爽。’”

5．今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三章论元代文学云：“陈镒《次韵题冷泉亭》一类作品，上接中唐山水诗之哲思传统，下启明初台阁体之清雅先声，在元诗中别树一帜。”

以上为【次韵题冷泉亭】的辑评。