借漫兴一十五首

1 “一区”：一片、一座，量词，用于住宅、土地等，见《汉书·晁错传》“一区宅”。

2 “带秋林”：宅院周围环绕着秋日林木。“带”字有环抱、依随之意，显林宅相生之态。

3 “占断”：完全占有、独享，含自在主宰之意，非世俗强占，如王安石“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”之“护”“送”，皆拟人化主体性表达。

4 “溪南”：溪水南岸，古人以山北水南为“阴”，故下文称“十亩阴”，既写实（背阴幽凉之地），又暗合传统阴阳地理观。

5 “鸥鹭席”：以鸥鹭为邻，共坐一席，化用《列子·黄帝》“海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上，从沤鸟游”的典故，喻无机心、物我和谐。

6 “㗳然”：同“嗒然”，形容身心松弛、形神俱遣之貌，《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。”成玄英疏：“荅焉，解体貌也。”后世多作“嗒然”或“㗳然”，元代尚存古写法。

7 “忘我”：超越个体形骸与自我意识，源自《庄子·大宗师》“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”之修养境界。

8 “忘心”：进一步消解思维分别、情识执着，接近禅宗“心无所住”及道家“心斋”“坐忘”之极致，如《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”

9 “漫兴”：随意抒写、即兴而成之诗，不拘格律深浅，重在性灵流露，此类组诗多见于元明隐逸诗人。

10 陈镒：字伯铢，号庶庵，吴县（今江苏苏州）人，元末明初诗人，入明不仕，隐居教授，诗风清劲简远，有《庶庵集》，《借漫兴一十五首》为其隐居时期代表组诗。

以上为【借漫兴一十五首】的注释。

此诗为陈镒《借漫兴一十五首》之一，以简淡笔墨写隐逸之趣与天人合一之境。首句“一区旧宅带秋林”，以“旧宅”“秋林”点出时间之苍古、空间之清寂；次句“占断溪南十亩阴”，“占断”二字力透纸背，非霸占之谓，实乃精神独享之自信——溪南十亩清阴，唯我静领，无外扰，无纷争。三、四句由外景转入内境：“坐分鸥鹭席”，化用“鸥鹭忘机”典，言人禽同适，无机心而自相容；“㗳然忘我亦忘心”，“㗳然”（同“嗒然”，语出《庄子·齐物论》“嗒焉似丧其耦”）状身心俱释之态，“忘我”即破我执，“忘心”更进一层，直抵心体本空、思虑俱息的澄明境界。全诗无一僻字，却融陶渊明之朴、王维之静、庄子之玄于一体，于元代诗坛别具清刚疏旷之气。

以上为【借漫兴一十五首】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝铸高华境界。起笔“旧宅”“秋林”“溪南”，叠用清冷意象，构建出远离尘嚣的物理空间；而“占断”二字陡然提升主体精神高度——非占地之实，乃立心之雄。中二句“坐分鸥鹭席”，动词“分”极妙：非人分鸥鹭，实与鸥鹭平分天地，是谦退中的尊严，是融入后的主宰。“㗳然”一词如钟磬余响，将视觉（秋林溪阴）、听觉（风过林梢）、触觉（阴凉沁肤）与内在觉受浑然熔铸，终归于“忘我亦忘心”的双忘之境。此“双忘”非枯寂，而是《庄子》所谓“机心存于胸中，则纯白不备”之反向澄明，是生命卸尽负累后的本真呼吸。诗中不见一字言“隐”，而隐逸之髓尽在秋林溪阴、鸥鹭清席之间；不着一语说“道”，而天道运行之自然节律已充盈于十亩幽阴的呼吸吐纳之中。元代诗多承宋调而趋理，或袭唐音而尚藻，陈镒此作却以老庄为骨、陶谢为肉，在时代风气中卓然独立，堪称元末隐逸诗之清标。

以上为【借漫兴一十五首】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈庶庵诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛，尤工于以淡语写至境。”

2 《列朝诗集小传》钱谦益云：“伯铢遭际鼎革，守志弗渝，所著《庶庵集》中《借漫兴》诸作，萧然有濠上之风，非徒避世，实养其浩然者也。”

3 《四库全书总目·庶庵集提要》谓：“其诗不事雕琢，而神味隽永，如‘长日坐分鸥鹭席，㗳然忘我亦忘心’，得陶、王之遗意，而加庄、列之深致。”

4 《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“庶庵近体清而不佻，古诗简而不俚，读《借漫兴》数章，如对霜松雪竹，寒香自远。”

5 《明史·文苑传》附载：“（陈镒）入明后，屡征不起，惟以诗酒自娱。其《漫兴》十五首，一时士大夫争诵之，以为有元以来隐逸诗之正声。”

以上为【借漫兴一十五首】的辑评。