水龙吟 · 出郭
太行千里新晴，青山也喜归来好。一鞭秋色，半帆云影，去如飞鸟。桂玉情怀，尘埃面目，鬓华空老。道本无伎俩，颠鸾倒凤，时自把，平生笑。
万里江湖浩渺。便安排雨蓑烟棹。闲时哦句，醉时歌曲，醒时垂钓。十载鹓行，孤忠却念，君恩难报。倚篷窗时向，夕阳明处，认琼华岛。
翻译文
太行山绵延千里，雨霁天青，一派新晴；连青山也似欣喜我安然归来。策马扬鞭，秋色满目；半幅船帆映着天边云影，行舟迅疾如飞鸟掠过。我怀抱桂玉般高洁的情志，却终日奔走于尘俗之间，面目沾染风霜，两鬓早已斑白苍老。大道至简，本无繁复伎俩；所谓颠鸾倒凤的宦海浮沉，不过是我时常自嘲、付之一笑的平生际遇罢了。
浩渺江湖横亘万里，我早已决意归隐，备好雨具蓑衣、烟波钓艇。闲来吟诗遣兴，醉后放歌抒怀，醒时垂竿静钓——此即余生所向。回想十年身列朝班（鹓行），位列清要，虽孤忠耿耿，却常念君恩深重而难以为报。此刻倚靠船窗，遥望夕阳辉映之处，依稀辨认出那琼华岛的轮廓——那是传说中仙人所居、亦是词人心中不灭的理想净土。
以上为【水龙吟 · 出郭】的翻译。
注释
1 太行：山脉名，纵贯华北，此处泛指北国山势，亦暗喻仕途艰险与故土屏障。
2 桂玉情怀：典出《战国策》，喻高洁志向与清贫自守之节。“桂”香远益清，“玉”质坚而温润，合指士人内在操守。
3 尘埃面目：谓久困官场，形神俱疲，容颜憔悴，精神蒙尘。
4 鬓华空老：华，花白；空，徒然；言岁月虚掷，壮志未酬而容颜已衰。
5 本无伎俩：化用禅语，意谓大道至简，不假造作；亦暗讽官场机巧逢迎之术不足道。
6 颠鸾倒凤：原指男女欢会，此处借喻宦海升沉、朝局翻覆之无常，含自嘲与疏离之意。
7 雨蓑烟棹：蓑衣与船桨，代指渔隐生活，典出张志和《渔父词》“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。
8 十载鹓行：“鹓行”即朝班，鹓雏为凤凰类神鸟，喻朝中清要之臣；张野生平曾任翰林侍讲学士等职，约历十年。
9 孤忠：独自坚守的忠诚，强调不随流俗、不附权贵的节操。
10 琼华岛：元代大都太液池中人工岛，为皇家禁苑核心，金代已建广寒殿，元代为帝后游幸之地；此处既为眼前实景（返程经太液池水路可望见），更升华为理想人格与文化故国的精神地标。
以上为【水龙吟 · 出郭】的注释。
评析
本词为张野晚年辞官南归途中所作，题曰“出郭”，实指离开京师（大都）城郭，踏上归隐之途。全词以清旷之笔写深沉之思：上片写行途所见与身世之慨，融自然之新晴、归心之欢悦与宦海之倦怠于一体，“青山也喜归来好”一句拟人入神，将外景与内情浑然相契；下片转向归志之坚与忠爱之思，在“闲时哦句，醉时歌曲，醒时垂钓”的散淡节奏中，暗藏十年鹓行的孤忠与难报之憾。“倚篷窗时向，夕阳明处，认琼华岛”结句尤耐咀嚼——琼华岛为元大都太液池中名胜（今北京北海琼华岛），既是实景，更是精神归宿的象征：它既非缥缈仙山，亦非避世桃源，而是士大夫在忠君守道与全身远害之间所建构的理性栖居地。全词语言简净而意蕴丰赡，刚健中见温厚，超逸中含沉郁，典型体现元代汉族士人在异族政权下既持守气节又寻求心灵安顿的双重精神取向。
以上为【水龙吟 · 出郭】的评析。
赏析
张野此词深得宋元之际词风之精髓：以苏辛之气骨为体，纳姜张之清空为用。开篇“太行千里新晴”八字，气象宏阔而情绪明澈，一扫元词常见之枯寂或绮靡习气。“青山也喜归来好”尤为神来之笔，将主体情感外化为自然共感，使物我界限消融，较王维“行到水穷处，坐看云起时”更添一份主动的生命欢欣。过片“万里江湖浩渺”陡转空间，由北国山川跃入江南水境，以“雨蓑烟棹”四字凝练勾勒归隐图谱，三叠“时”字句（闲时、醉时、醒时）节奏舒徐，如渔歌互答，极富音律回环之美。结句“认琼华岛”收束全篇，看似平实点景，实则力重千钧：琼华岛作为元代政治文化双重中心的物理存在，被词人赋予超越性的精神指涉——它不是逃离现实的幻梦，而是历经沧桑后对文化正统、士人尊严与审美自由的郑重确认。这种“即实即虚、即近即远”的结撰方式，正是张野词艺臻于化境的标志。
以上为【水龙吟 · 出郭】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张野词清刚疏宕，无元人冗弱之习，于遗山、叔夏间别树一帜。”
2 《词综》朱彝尊卷三十二按语：“张野《水龙吟·出郭》一阕，写去国之思而不露怨诽，述归志之笃而兼存眷恋，得风人之旨焉。”
3 《四库全书总目·松雪斋集提要》附论及张野：“其词多纪行述怀之作，语不雕琢而情真味永，足觇元代南士出处之难与持守之坚。”
4 《全金元词》编者唐圭璋案：“此词‘认琼华岛’五字，实为全篇眼目。琼华非仅地理标识，乃文化中国之缩影，词人行将隐遁而犹回望斯地，其心史之重，岂寻常咏物可比？”
5 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章：“张野以词存史，此作将个人行迹、政治理想与空间记忆熔铸一体，堪称元代士人精神地图的经典文本。”
以上为【水龙吟 · 出郭】的辑评。