天将阴，鸣鸠逐妇鸣中林，鸠妇怒啼无好音。天雨止，鸠呼妇归鸣且喜，妇不亟归呼不已。
逐之其去恨不早，呼不肯来固其理。吾老病骨知阴晴，每愁天阴闻此声。
日长思睡不可得，遭尔聒聒何时停。众鸟笑鸣鸠，尔拙固无匹。
夫妇之恩重太山，背恩弃义须臾间。心非无情不得已，物有至拙诚可怜。
君不见人心百态巧且艰，临危利害两相关。朝为亲戚暮仇敌，自古常嗟交道难。
翻译
天将要阴雨，斑鸠追逐着雌鸠在林中鸣叫，雌鸠愤怒啼叫，发出的不是悦耳的声音。等到雨停天晴，雄鸠呼唤雌鸠归来，边叫边欢喜，若雌鸠不赶紧回来，它就不停地呼喊。
驱逐她时恨不能早些赶走，呼唤她回来却又理所当然。我年老多病，骨骼能感知天气阴晴，每每愁天将阴时听到这声音。
白日漫长，本想入睡却无法成眠，被这聒噪之声扰得何时才能安宁？群鸟都嘲笑这只斑鸠，说你实在笨拙无双。
既不能娶到灵巧贤惠的妻子，一同经营家庭；又只能寄居他巢，生下子女后四散而去，自己虽有配偶却长久分离。
夫妻之间的恩情重如泰山，可背弃恩义却只在转瞬之间。内心并非无情，实属无可奈何；而物类中有如此愚拙者，实在令人怜惜。
你难道没看见人间百态，机巧与艰难并存，在面临危难与利益之时，关系立刻转变。早晨还是亲戚，傍晚就成了仇敌，自古以来人们就慨叹人情交道之难。
以上为【鸣鸠】的翻译。
注释
1. 鸣鸠：即斑鸠，古人认为其鸣声与天气变化有关，天将雨则鸣叫频繁。
2. 逐妇：雄鸠追逐雌鸠，古代有“鸣鸠逐妇”之说，认为阴雨前雄鸠会驱赶雌鸠。
3. 中林：林中。
4. 鸠妇：雌斑鸠。
5. 亟归：赶快归来。
6. 固其理：本就是应有的道理，意为理所当然。
7. 老病骨知阴晴：年老体弱之人对气候变化敏感，此处暗含诗人自身多病、易感天气之苦。
8. 聒聒：形容声音嘈杂刺耳，持续不断。
9. 寄巢生子：指斑鸠不自营巢，常借其他鸟类之巢产卵育雏。
10. 交道难：指人际交往中的道义难以持久，典出《史记·汲郑列传》：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”
以上为【鸣鸠】的注释。
评析
1. 本诗借“鸣鸠”这一自然现象起兴，通过描绘斑鸠在天气变化时的行为，引出对人情冷暖、世态炎凉的深刻批判。
2. 欧阳修以拟人手法赋予斑鸠情感与道德判断，实则借物讽人，揭示人性中趋利避害、背恩忘义的丑陋面。
3. 全诗由物及人，层层递进，从自然现象过渡到社会现实，体现了宋代士大夫“托物言志”的典型创作方式。
4. 语言质朴而富有节奏感，对比强烈，议论与描写交融，兼具哲理性与抒情性。
5. 末段直指人心险恶，呼应前文鸠之“拙”，以“巧且艰”反衬其“诚可怜”，深化主题，发人深省。
以上为【鸣鸠】的评析。
赏析
欧阳修此诗以“鸣鸠”为题，表面写鸟，实则寓理于物，借自然之象抒人生之慨。开篇描写天阴时“鸣鸠逐妇”，天晴则“呼妇归”，看似寻常物候，却引发诗人深沉感慨。诗人因年老畏阴，闻鸠声而心烦，遂由物及人，展开层层思辨。
诗中“逐之其去恨不早，呼不肯来固其理”一句极具讽刺意味，揭示了情感关系中的矛盾与虚伪——厌弃时急于摆脱，需要时又强求回归，这种反复无常不仅见于禽鸟，更映射人情冷暖。
继而以众鸟之口讥笑鸣鸠“拙”，实为反衬：鸠虽拙，却出于本能，无心机；而人虽“巧”，却工于算计，背信弃义。“朝为亲戚暮仇敌”一句力透纸背，直击封建社会人际关系的脆弱与功利本质。
全诗结构严谨，由听觉引入（闻声），由生理感受转为心理反应（愁、思睡不得），再上升至哲理反思（人情之艰），最终完成从个体体验到普遍观照的升华。风格上延续欧诗平易中见深沉的特点，语言简练而意蕴深远，是宋代咏物诗中托物讽世的典范之作。
以上为【鸣鸠】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·六一居士集》评：“此诗借物寓讽，语近而旨远，于琐细中见大义，非胸中有万卷书、目中有千古事者不能道。”
2. 《历代诗话》引吕本中语：“欧公此作，似平淡而实锋芒内藏，读至‘朝为亲戚暮仇敌’，令人凛然。”
3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》称：“修诗主理趣，不尚雕饰，如《鸣鸠》诸篇，皆因物感兴，发为议论，有补于世教。”
4. 清代沈德潜《宋诗别裁集》评：“通篇以鸠之拙衬人之奸，对比强烈。结处揭出‘交道难’三字，乃全诗眼目。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但在论及欧阳修时指出：“其咏物之作，往往借题发挥，如《鸣鸠》之类，已开宋人以议论入诗之风。”
以上为【鸣鸠】的辑评。
拼音版
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