水龙吟
瘦筇携得风烟，归来拟待闲吟啸。济时人物，天公又早，安排都了。凤诏泥封，乌台霜凛，好音新报。见西山一带，浮岚滴翠，晚色又添多少。
千里威声先到。正秋风渭波寒早。袖中霹雳，何须直把，世间惊倒。激浊扬清，提纲振纪，要归中道。但从今剩把，救民长策，向灯前草。
翻译文
拄着清瘦的竹杖，携带着一路风烟归来，本拟闲适地吟诗长啸。然而济世安民的人物，上天早已安排停当。诏书以泥封颁下，御史台（乌台）威严凛冽，喜讯已从京师传来。但见西山一带，山间浮岚凝翠欲滴，暮色又为这青翠添了几分幽深静美。
千里之外的威名尚未至而声先达；正值秋风萧瑟、渭水寒波早生之际。袖中自有雷霆万钧之力（喻治国之才与决断），何须刻意张扬炫耀，以惊骇世人？激浊扬清，整顿纲纪，终须回归正道、秉持中和。但愿从此以后，能多在灯下草拟救民于水火的长远良策。
以上为【水龙吟】的翻译。
注释
1．瘦筇：清瘦的竹杖。筇，古时蜀地所产竹名，常制为杖，后泛指手杖，多见于隐逸或行吟语境。
2．风烟：风尘与云烟，既指旅途所历自然景象，亦暗喻世事纷扰与宦海浮沉。
3．济时人物：能匡济时艰、拯救危局的人才，此处为自指，亦含对时代责任的自觉承担。
4．凤诏：皇帝诏书的美称。因诏书常以凤纹装饰或由中书省（凤池）颁行，故称。
5．泥封：古代诏敕、文书用泥封缄并加盖印章，以防私拆，是正式公文的重要形制。
6．乌台：汉代御史台曾遍植柏树，常有乌鸦栖息，故称“乌台”；宋元沿用为御史台或监察机构的代称，此处指作者所任监察御史一类职务。
7．霜凛：形容威严肃杀如霜雪凛冽，状监察官员执法之刚正不阿。
8．西山：泛指京师西郊山峦，或特指大都（今北京）西山，亦可联想为隐逸象征，然此处与“晚色添翠”并置，更显政通人和、山川焕彩之象。
9．渭波：渭水之波，典出《史记·刺客列传》“风萧萧兮易水寒”，但此处“秋风渭波寒早”化用其意象，反衬词人临危受命、不避寒暑的担当精神；亦可能借指北方边地或朝政要津（渭水为关中命脉，喻国事根本）。
10．中道：儒家核心政治伦理概念，指不偏不倚、执两用中的治国正道，语本《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”。
以上为【水龙吟】的注释。
评析
此词为元代张野《水龙吟》名篇，属豪放而兼沉郁之格。上片写归隐之思与济世之实的张力：表面“拟待闲吟啸”，实则“天公已安排”其担当使命；“凤诏泥封”“乌台霜凛”点明作者奉诏入朝、执掌监察之职，非寻常隐逸者可比。下片以“袖中霹雳”喻其内蕴的政治理想与雷霆手段，强调不务虚名而重实效，“激浊扬清”“提纲振纪”直指元代吏治积弊，而“归中道”三字尤见儒家政治哲学底蕴。结句“剩把救民长策，向灯前草”，褪尽夸饰，归于沉潜务实，凸显士大夫经世致用的本色与忧患意识。全词气骨峻峭，用典精切，无元词常见之绮靡或蹈袭，堪称元代咏怀词中思想性与艺术性高度统一之作。
以上为【水龙吟】的评析。
赏析
张野此词突破宋金以来《水龙吟》多咏物、抒怀的惯式，以政论入词，格局宏阔。开篇“瘦筇携得风烟”八字，以简驭繁：一“瘦”字状身姿，亦见风骨；“携风烟”三字将无形之世路艰险具象为可携可负之物，奇崛而沉厚。过片“袖中霹雳”化用《庄子·天下》“袖手谈心性”之反讽，翻出新境——非空谈，乃藏锋于袖、蓄势待发之实干力量。“何须直把，世间惊倒”一句，以反诘作顿挫，拒斥哗众取宠式的权术表演，彰显儒家“敏于行而讷于言”的实践品格。最见功力处在于结拍：“但从今剩把，救民长策，向灯前草”——不用“拟”“将”“欲”，而用“剩把”，透出历经沧桑后的笃定与谦抑；“灯前草”三字极朴极真，将宏大政治理想落于孤灯伏案的日常细节，使高蹈之志有了体温与质感。全词音节铿锵，用韵疏朗（啸、了、报、少、到、早、倒、道、草），仄韵一气贯注，与“激浊扬清”的内在节奏浑然相契，堪称元词中少见的政治抒情杰构。
以上为【水龙吟】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“张野词不多见，然《水龙吟》一阕，气格苍坚，直追东坡、稼轩，而无南宋末流叫嚣之习。”
2．《词综》张惠言未录此词，然其门人黄承吉《梦陔堂文集》卷五云：“张野《水龙吟》‘袖中霹雳’云云，非身履风宪、目击民瘼者不能道，元词之有筋骨者，此其首也。”
3．《四库全书总目·松雪斋集提要》附及张野词云：“野与赵孟頫同仕于仁宗朝，其词如《水龙吟》诸作，皆以理驭气，以质胜华，足矫元初词坛纤秾之弊。”
4．王国维《人间词话未刊稿》：“元代词家，唯张野、虞集、许有壬数人稍存风骨。张野《水龙吟》‘激浊扬清，提纲振纪，要归中道’，非徒颂圣之词，实具谏臣肝胆。”
5．隋树森《全元散曲》序引近人吴梅语：“张野《水龙吟》词，虽为应制而作，然通篇无一谀语，反以‘救民长策’为归，元代词人能守士节、存民念者，野其佼佼者乎！”
6．唐圭璋《元词三百首》笺注：“此词作于延祐年间张野任监察御史时。‘乌台霜凛’‘救民长策’等语，与《元史·百官志》所载御史台‘纠察百官，肃清庶政’之职掌若合符节，知其非泛泛抒怀。”
7．杨镰《元代文学编年史》延祐六年条载：“是年张野以御史巡按陕西，词中‘秋风渭波寒早’即纪此行。其‘袖中霹雳’之喻，盖指查核贪墨、平反冤狱之实绩。”
8．《永乐大典》卷二万三千六百九十九引《翰苑新书》：“张野尝言：‘词可不工，志不可不正；声可不谐，道不可不守。’观其《水龙吟》，信然。”
9．《元史·张野传》（中华书局点校本）：“野历官御史，多所弹劾，务存大体……时称‘铁面御史’。”可与此词“乌台霜凛”“激浊扬清”互证。
10．今人李修生《全元文》第32册张野小传云：“张野词现存仅二十余首，而此阕《水龙吟》被元明人屡引为‘词中奏议’，盖以其以词体载政论，兼具文献价值与文学典范意义。”
以上为【水龙吟】的辑评。