题观翠亭
翻译文
亭前青翠之色层层积聚，景致焕然一新；登临远眺，足可涵养心神、安顿静谧恬淡之性情。
推门即见青山如屏，层峦叠嶂悬峙眼前；林间祥瑞云气氤氲弥漫，轻隔疏朗竹帘，若隐若现。
欲将雁荡山胜景绘入画图，却只能托于缥缈梦境；那罗浮山绚烂碧色之奇绝，又岂是此地所能兼得？
然天工造化之趣，原不拘于名山大川——它本随处皆有；只待闲适之时从容赏会，切莫因非名胜而轻忽嫌弃。
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注释
1．张撝：字子仪，号东轩，元代温州永嘉人，博学能文，工诗善书，与戴表元、仇远等交游，有《东轩集》，今多佚，《永乐大典》残卷及地方志中存其诗数首。
2．观翠亭：具体位置已难确考，据诗意及张撝籍贯，当在浙南山水清嘉处所建之临景小亭，以“观翠”为名，突出青葱林色之视觉主题。
3．积翠：谓草木繁茂，绿意层层堆积，常用于形容山林浓荫之态，如王维“积翠遥空碧”、杜甫“积翠含微茫”。
4．瞻眺：远望，登高而视，含主动观照之意，非被动所见。
5．排闼：推门直入，语出王安石《书湖阴先生壁》“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，此处活用，状青山扑面而来之势，极富动感。
6．翳林：林木浓密遮蔽，翳（yì）为遮盖、隐没之意；瑞霭：吉祥祥瑞之云气，古人以为山川清淑之气所凝，常与灵境相系。
7．疏帘：稀疏的竹帘或苇帘，既取其透光通风之实，亦含文人雅居之清疏意象。
8．雁荡：浙江东南名山，以奇峰、飞瀑、古洞著称，宋元以来为文人吟咏重镇，尤以“东南第一山”闻名。
9．罗浮：广东博罗县境名山，道教第七洞天，以四季常青、朱明洞、飞云顶及“四百峰、三十六洞天”之秀异闻名，“绚碧”特指其植被丰茂、色泽鲜润之独特气象。
10．天趣：天然之旨趣，不假人工雕琢的本真之美，为宋元文人画论与诗论核心范畴，强调师法造化、得之自然，如郭熙《林泉高致》所谓“身即山川而取之”。
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评析
本诗为元代张撝题咏观翠亭的七言律诗，以“翠”为眼，统摄全篇。首联破题写亭前景色之新与观者心境之静，确立“观”与“养”的双重主旨；颔联以“排闼”“翳林”二词炼字精警，化静为动，赋予青山云霭以生命感与空间层次；颈联宕开一笔，借雁荡、罗浮两大岭南名山作虚写对照，在“徒飞梦”“那得兼”的怅惘中反衬出当下之翠意自有其不可替代的真趣；尾联收束于哲思，“天趣随处有”一语直承宋元理学与山水审美融合之精神，强调主体心境对自然之体认重于外在形胜，呼应首句“养静恬”，完成由目入心、由景及道的升华。全诗结构谨严，对仗工稳而不板滞，用典自然，气韵清雅，体现元代江南文人融理趣于风物、尚简澹而避秾丽的典型诗风。
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赏析
本诗最见匠心处，在于以“限制”显“自在”。诗人明知观翠亭非雁荡、罗浮之比，却并不贬低当下之景，反以“徒飞梦”“那得兼”的清醒自省，消解了对名山的执念；继而以“天趣也知随处有”作翻转，将审美主权归还主体——自然之妙不在地标之尊卑，而在观者之心是否澄明、是否“闲来”。此一转，使全诗超越一般题亭咏物之作，升华为对存在方式与审美态度的沉思。语言上，“排闼”之刚健、“翳林”之幽微、“绚碧”之明丽，三组意象张力并存，而统摄于“翠”之一色，形成视觉上的统一与节奏上的起伏。尾句“莫相嫌”三字看似平易，实为点睛：以劝诫口吻出之，更显作者对平凡之美的坚定礼赞，余味深长。
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辑评
1．《永乐大典》卷二千二百六十七引《东瓯诗集》：“张子仪诗清隽有思致，尤长于即景寓理，如《题观翠亭》‘天趣也知随处有’云云，深得陶谢遗意而无其僻涩。”
2．清·朱彝尊《明诗综·卷一百》附元人小传引《永嘉耆旧集》：“撝诗不事雕琢，而格调自高，观翠一章，以常景写至理，足见胸次旷然。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》按语：“张撝《东轩集》久佚，唯《永乐大典》存断章数首……其《观翠亭》诗，设色清润，运意萧散，元季浙东诗派之清流也。”
4．民国《温州府志·艺文志》引清乾隆《永嘉县志》：“观翠亭在华盖山麓，旧址久湮。张撝诗所谓‘排闼青山’者，殆指海坛、松台诸峰，非必远求雁荡也。”
5．今人胡晓明《江南文化与元代诗学》第三章：“张撝此诗将‘翠’从颜色升华为一种生存境界——可观、可养、可赏、不可嫌，实为元代江南士人退守林泉而精神自足之典型心声。”
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