喜客泉
翻译文
从前就听说喜客泉的美名，今日亲临，欣然得见。
俯身凭栏凝神一望，粒粒水珠如玑玉飞溅，轻拂过澄澈的泉池。
山川之灵蕴蓄着天地神秀，才孕育出这举世罕见的奇观。
可叹我正逢时运多舛、屡遭忌惮之际，而此泉却依旧欢然迎客，它究竟为何而喜？
我赤诚忠贞之心，上天自然明鉴；愿以此心为证，恳请勿再疑我分毫。
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注释
1．喜客泉：位于今山东省济南市历城区柳埠镇（古属济南府），因泉水涌出如珠串，活泼欢腾，似喜迎宾客而得名，为济南七十二名泉之一。
2．张圭：字公端，号曲江，元代著名文学家、政治家，范阳（今河北涿州）人，官至中书平章政事，谥文忠；其诗文清健有法，尤重气节，在元初汉人儒臣中地位显赫。
3．元●诗：指元代所作之诗，“●”为断代标识，非原题所有。
4．珠玑：喻泉水迸溅如珍珠美玉，既状其晶莹圆润之形，亦取其珍贵高洁之意。
5．山灵：山岳之神灵或自然精魄，古人常以“山灵”代指山水蕴含的灵性与生气。
6．神秀：神奇秀异之气，语出谢灵运“山水含清晖，清晖能娱人”，后杜甫《望岳》有“造化钟神秀”，此处承其意而转写泉源之禀赋。
7．嗟余：感叹自身，为古诗常用自指语式，“嗟”表深沉慨叹，“余”即“我”。
8．时所忌：指作者身处元初政局复杂时期，作为汉人重臣屡遭权贵猜忌排挤，史载其曾因直言忤权相铁木迭儿而几遭构陷。
9．丹忱：赤诚之心，“丹”喻赤色，象征忠贞不渝；“忱”即真诚、敬慎。
10．谅弗疑：请（您）体察并勿再怀疑；“谅”为动词，意为体察、信谅；“弗疑”即“勿疑”，语气庄重而恳切。
以上为【喜客泉】的注释。
评析
本诗为元代诗人张圭所作咏泉抒怀之作，表面写泉，实则托物言志。首联以“昔闻”“今来”起笔，形成时间张力，凸显期待与实现的双重喜悦；颔联以“珠玑拂清池”状泉涌之态，比喻精工，视听交融；颈联升华为对自然造化的礼赞，将泉水升格为山灵神秀所钟的“天下奇”，赋予其超越凡俗的灵性。后四句陡转，由泉之“喜”反衬己之“忌”，在强烈对比中迸发深沉郁勃之气——泉不因人境晦暗而敛色，人岂因世路艰危而失节？结二句直陈丹忱，语极恳切而气骨凛然，非仅自剖心迹，更含士人于乱世中坚守道义的精神宣言。全诗结构谨严，起承转合分明，意象清刚，语言简净而力透纸背，堪称元代咏物言志诗之佳构。
以上为【喜客泉】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以泉之恒常之“喜”映照人之暂厄之“忌”，在自然与人事的张力间完成精神的自我确证。喜客泉之“喜”，非拟人之泛泛夸饰，而是以其天然涌跃、不择时而发的物理特性，成为一种超越际遇的价值象征——它不因观者荣辱而增减其清冽，不因世情冷暖而改易其欢腾。诗人敏锐捕捉此特质，遂使“泉喜”成为一面澄明之镜，照见自身虽处“时忌”而丹忱未改的内在定力。艺术上，诗中“俯槛一凝盼”以动作带出视觉聚焦，瞬间凝固为审美契机；“珠玑拂清池”的“拂”字尤为精警，既写水珠轻飏之态，又暗含泉之主动亲近、温柔抚慰之意，赋予自然以人格温度。结尾“天自知”“愿兹谅”二句，不用激愤之语而愈见沉毅，是儒家“君子坦荡荡”风范在元代特殊政治语境中的诗意回响。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“公端诗清刚有骨，不假雕绘而气自远。《喜客泉》一篇，托泉自况，忠爱悱恻，隐然见于言外。”
2．《四库全书总目·曲江集提要》：“圭立朝謇谔，所著诗文皆根柢理学，持论正大。如《喜客泉》云‘嗟余时所忌，而泉喜何为’，盖自况其守正不阿、不以毁誉易操之志。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗多质直，唯张文忠公圭、赵文敏孟頫数家，风骨清峻，兼有唐宋之长。《喜客泉》‘丹忱天自知’句，直可追杜陵‘葵藿倾太阳’之忠厚。”
4．《山东通志·艺文志》引明嘉靖《济南府志》：“喜客泉在柳埠，元张平章圭尝题诗勒石，至今存焉。其诗‘山灵蕴神秀’句，邑人以为泉瑞之征。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论及此诗：“张圭以汉人宰辅而处蒙古、色目权贵夹缝之中，其‘时所忌’三字，实为元代南士生存状态之血泪缩影；然其终以‘丹忱’自誓，可见理学熏陶下士节之不可夺。”
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