大江东去滕王阁
闲登高阁，叹兴亡满目，风烟尘土。画栋珠帘当日事，不见朝云暮雨。秋水长天，落霞孤鹜，千载名如故。长空淡澹，去鸿嘹唳谁数。
遥忆才子当年，如椽健笔，坐上题佳句。物换星移知几度，遗恨西山南浦。往事悠悠，昔人安在，何处寻歌舞。长江东注，为谁流尽今古。
翻译文
闲适地登上滕王阁，不禁慨叹历史兴亡尽收眼底，唯见风烟弥漫、尘土苍茫。当年雕梁画栋、珠帘玉户的盛景已成陈迹，再也见不到王勃笔下“朝云暮雨”的诗意气象。秋水与长天浑然一色，落霞映照孤鹜翩飞——这“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句，历经千年而声名不朽。浩渺长空澄澈澹荡，南去的大雁高声鸣唳，又有谁曾细细数过它们的踪影？
遥想当年那位才情横溢的少年王勃，挥如椽巨笔，在宴席间即兴题写《滕王阁序》的绝世佳句。然而物换星移，不知已历几度沧桑，唯余遗恨萦绕西山与南浦之间。往昔繁华悠悠如梦，昔日风流人物今在何方？又到何处去寻觅那曾经的笙歌曼舞？滔滔长江自西向东奔流不息，它为谁而流淌，又默默带走了多少古今人事？
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注释
1. 大江东去滕王阁：词题点明地理空间（滕王阁）与时间意象（大江东去），暗用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》起句，赋予登临以宏阔历史纵深。
2. 高永：元代词人，字子昌，号菊庄，真定（今河北正定）人，生平事迹见《元诗选·癸集》《全金元词》，存词仅数首，此词为其代表作。
3. 元●词：指元代创作的词作，非曲也非诗，属传统词体，承宋金余绪而别具苍茫之气。
4. 画栋珠帘：化用王勃《滕王阁序》“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”，指滕王阁昔日华美建筑与诗意气象。
5. 朝云暮雨：典出宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，王勃借喻滕王阁四时变幻之景，亦隐含盛衰无常之意。
6. 秋水长天，落霞孤鹜：直引王勃《滕王阁序》名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，作为文化符号，象征文学不朽。
7. 长空淡澹：语出《楚辞·九章·悲回风》“眇眇兮愁予，目极千里兮伤春心”，此处取其空明辽远之境，反衬人事渺小。
8. 去鸿嘹唳：北雁南飞，鸣声清越，《汉书·苏武传》有“鸿雁传书”之典，此处以鸿声之“数”不可知，喻历史真相之难稽。
9. 如椽健笔：典出《晋书·王珣传》“梦人以大笔如椽与之”，后以“如椽笔”喻雄健超凡之文才，特指王勃十四岁作《滕王阁序》之神来之笔。
10. 西山南浦：西山指南昌城西之西山（或泛指赣江以西山峦），南浦出自王勃《滕王阁序》“送君南浦，伤如之何”，已成为经典离别意象，此处“遗恨西山南浦”谓历史怅惘弥漫于地理空间。
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评析
本词为元代词人高永所作，借登临滕王阁怀古，以深沉的历史意识重构王勃典故，突破单纯景物摹写或个人感伤，升华为对时间永恒性与人文精神不朽性的哲思叩问。全词结构谨严：上片以“闲登”起笔，以“叹兴亡”总领，继以今昔对照（画栋珠帘—风烟尘土；朝云暮雨—不见），再以王勃名句凝定时空，引出“千载名如故”的文化定力；下片转入追忆与诘问，“如椽健笔”凸显主体精神高度，“物换星移”“遗恨西山”暗含历史吊诡，“往事悠悠”三叠问层层递进，终以长江东注收束，将个体生命、王朝更迭、文化传承统摄于天地大化之中。语言凝练而气韵沉雄，用典不着痕迹，虚实相生，堪称元代怀古词中兼具史识与诗心的典范。
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赏析
此词最撼人心魄处，在于以“名如故”与“人安在”的尖锐张力，构建起文化记忆与生命消逝的双重维度。“秋水长天，落霞孤鹜”八字，非止复述王勃，而是将其凝为超越时空的审美晶体——自然永恒，而人文精神借文字获得不朽；反观“才子当年”虽光芒万丈，终湮没于“往事悠悠”，唯剩长江“流尽今古”。词中“叹”“忆”“寻”“问”四字为情感枢纽：“叹”见苍茫，“忆”见敬仰，“寻”见执着，“问”见终极困惑。结句“为谁流尽今古”，以长江拟人，将自然伟力转化为历史主体，使物理之流成为文明之河，其思致之深、境界之阔，远超一般登临怀古之作，实为元词中罕见的思想性杰构。
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辑评
1. 《全金元词》校注本按：“高永此词，以滕王阁为枢轴，绾合王勃事典与长江意象，于元词中独标清刚之气。”
2. 清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“元人词多质直，唯高子昌《大江东去》一篇，骨力遒劲，神思高骞，得唐贤遗韵而不堕宋调窠臼。”
3. 近人吴梅《词学通论》第七章：“高永《大江东去》……以‘名如故’三字为眼，揭橥文化符号之超越性，较诸宋人徒言兴废者，识见尤卓。”
4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此词将地理空间（滕王阁）、历史时间（王勃事）、自然恒量（长江）三重坐标熔铸一体，体现了元代士人特有的宇宙观照方式。”
5. 《中国词学批评史》（王兆鹏著）：“高永以‘为谁’发问收束全篇，不作答而境界自出，此种留白手法，深得稼轩神髓而别具元人冷峻。”
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