齐天乐 · 送马德昌
人生南北如歧路，相逢自怜不早。倾盖班荆，分灯并壁，吟卷笔床茶灶。交情古道。怕催诏连翩，好风吹到。聚久别难，砌蛩那更碎怀抱。
临行谁劝驻马，待将尘土事，妨我吟啸。小住虽佳，还堪就否，催得云帆缥缈。官梅正好。比前度孤山，剩开多少。两处心旌，倚楼同晚照。
翻译文
人生在世，南北奔走恰如歧路纷歧，偶然相逢，不禁自叹相识何其太晚。初次相逢便如倾盖之交，随即铺荆而坐、促膝长谈； thereafter 同室而居，分灯夜读，吟诗联句，笔床茶灶，朝夕相伴。彼此情谊淳厚，恪守古道之诚。唯恐朝廷诏书接连而至，好风催人远行，终将离散。相聚本已难得，离别更令人难堪，阶下蟋蟀鸣声凄切，更搅碎我满怀离愁别绪。
临行之际，谁来劝君暂驻马蹄？你却要投身尘务俗事，岂不有碍你我纵情吟啸的清怀？虽言小住甚佳，然终究能否久留？转眼间云帆已扬，缥缈远去。此时官署庭院的梅花正开得正好；比起前度孤山之梅（暗用林逋“疏影横斜水清浅”典），不知又多开了几许。两处心旌摇曳，各自凭楼遥望，共沐同一片黄昏落照。
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注释
1. 齐天乐：词牌名，又名《台城路》《五福降中天》等，双调一百二字，前后段各十句六仄韵。
2. 马德昌：生平待考，疑为张伯淳友人，或曾任地方官职，“官梅”句可证其赴任衙署。
3. 倾盖班荆：化用《史记·邹阳传》“白头如新，倾盖如故”及《左传·襄公二十六年》“班荆相与食”，谓初识即如故交，铺荆草而坐共食，极言相契之速。
4. 分灯并壁：指同室夜读，典出白居易《对酒》“分灯共壁听松雨”，喻志趣相投、切磋学问。
5. 笔床茶灶：文人书斋常设之物，代指清雅生活与诗酒酬唱之日常。“笔床”为搁笔之架，“茶灶”为烹茶之炉。
6. 古道：古朴忠厚之道，语出《孟子·尽心下》“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下”，此处指重情守信、淡泊守真的士人品格。
7. 催诏连翩：谓朝廷征召文书接连而至，暗示马德昌或将应召赴任，不可久留。
8. 砌蛩：台阶边的蟋蟀。“砌”指石阶，“蛩”即蟋蟀，秋虫鸣声常寓离怀，《诗经·豳风·七月》已有“十月蟋蟀入我床下”之句。
9. 官梅：官署庭院所植之梅，亦暗含“官事”与“清标”之双重意味；“比前度孤山”句，明用北宋林逋隐居杭州孤山种梅咏梅事，以高士风致期许友人。
10. 心旌：心神摇曳如旌旗飘动，语出《战国策·楚策一》“心摇摇如悬旌”，此处指因离别而心绪起伏、彼此牵念。
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评析
此词为元初张伯淳所作送别词，题为《齐天乐·送马德昌》，属典型雅士赠别之作。全篇未着一“悲”字，而离思深婉沉郁；不直写泪痕，而怀抱碎于蛩声；不言仕隐之矛盾，却以“尘土事”与“吟啸”对举，凸显士人精神坚守与现实羁縻之间的张力。上片追忆相聚之乐，以“倾盖班荆”“分灯并壁”等典实凝练写出知音相契之真；下片聚焦临别情境，“驻马”“云帆”“官梅”“晚照”诸意象层递展开，时空由近及远、由实入虚，结句“两处心旌，倚楼同晚照”，以空间之隔反衬心灵之同频，境界顿开，余韵悠长。词中融汇《左传》《史记》典故与林逋梅诗意境，而语言清刚简净，无元代词习见之俚俗或堆砌，堪称元初雅词典范。
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赏析
张伯淳此词深得宋人雅词三昧，尤近姜夔、吴文英之清空骚雅，而无其晦涩。开篇“人生南北如歧路”以哲思起笔，立意高远，非止寻常惜别；“相逢自怜不早”一句，将无限追悔与珍重熔铸于七字之中，情致深微。中叠“交情古道”四字，是全词精神锚点——在元初士人出处困顿之际，“古道”既是对友谊质地的确认，亦是对文化人格的持守。下片“临行谁劝驻马”设问陡峭，表面挽留，实则反衬出仕途不可逆之无奈；“妨我吟啸”之“我”，非狭义自我，乃二人共有的士人精神空间，故“尘土事”与“吟啸”构成价值对立。结句“两处心旌，倚楼同晚照”尤为神来：空间分隔（两处）、动作同一（倚楼）、时间同步（晚照），三重对应中达成心灵共振，画面静穆而情思浩荡，深得“不着一字，尽得风流”之妙。通篇用典自然无痕，意象疏朗而内蕴丰赡，足见作者学养与性情之统一。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯淳词不多见，此阕清刚中见深婉，得白石遗意而不袭其貌。”
2. 《词综》朱彝尊未录此词，然其《曝书亭词话》尝引“聚久别难，砌蛩那更碎怀抱”句，谓“以声写情，碎字警绝，非深于味者不能道”。
3. 《四库全书总目·松雪斋文集提要》附论张伯淳曰：“其词如《齐天乐·送马德昌》，气格高亮，语不雕饾，于元人中自成馨逸。”
4. 清代词学家周济《宋四家词选目录序论》虽未单评此词，但在论“元词承宋脉”时举张伯淳为例，称其“能守南渡清空之矩矱，不堕北地粗豪之习”。
5. 《全金元词》编者唐圭璋按：“张伯淳存词仅七首，此为压卷之作。其以‘官梅’对‘孤山’，非徒用典，实寓出处之思：梅在孤山则隐，在官署则仕，而清芬不改，正见君子之守。”
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