题画扇便面
翻译文
自从王羲之在兰亭挥毫作书之后，昭陵（唐太宗陵墓，藏《兰亭序》真迹）在风雨交加的长夜里，又该是怎样的情景呢？
当年那位卖扇的老妇人尚能识得右军书法之妙，王羲之亲题之扇一经传出，便令人间扇价百倍飙升。
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注释
1. 便面：古代一种圆形或椭圆形的扇子，可障面，亦供题诗作画，即诗题所指“画扇”。
2. 张渥：元代画家、诗人，字叔厚，淮南人，工白描人物，尤擅李公麟风格，有“李龙眠后一人”之誉，亦精诗文。
3. 兰亭：指东晋永和九年（353年）王羲之与友人在会稽山阴兰亭修禊时所作《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。
4. 飞笔：形容运笔迅疾而神采飞扬，极言王羲之书写时的超逸气韵。
5. 昭陵：唐太宗李世民陵墓，据《新唐书》《隋唐嘉话》等载，《兰亭序》真迹殉葬昭陵，后由温韬盗掘时出土，但真迹自此失传，成为千古之谜。
6. 老媪：典出《晋书·王羲之传》：“（羲之）尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇各五字……姥初有愠色。因谓姥曰：‘但言是王右军书，以求百钱邪。’姥如其言，人竞买之。”
7. 右军：王羲之曾任东晋右军将军，世称“王右军”。
8. 百价过：指扇价暴涨百倍以上，极言其艺术附加值之巨，非仅器物之值，乃文化权威之体现。
9. 题画扇便面：本为张渥所绘扇面之题诗，属典型的“诗画合璧”文人传统，诗为画魂，画为诗质。
10. 元代书坛崇晋尚古，赵孟頫倡“用笔千古不易”，张渥此诗亦折射元人对魏晋风度与书法本体精神的追慕与重释。
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评析
此诗以题画扇为契入点，实则借扇咏书、因扇怀古，核心在礼赞王羲之书法不朽之神韵与文化感召力。首句“一自兰亭飞笔后”，以“飞笔”二字状右军挥洒之逸气，将兰亭雅集这一文化原点升华为永恒艺术起点；次句“昭陵风雨夜如何”，陡转时空，由东晋直抵唐陵，以设问悬想真迹秘藏之所于风雨中的寂寥与庄严，暗含对《兰亭序》真迹失传的深沉慨叹。后两句宕开一笔，用王羲之为老妪题扇典故（见《晋书·王羲之传》），以“老媪能知此”反衬世人之俗眼难识真美，而“扇出人间百价过”更以夸张笔法凸显艺术价值对世俗经济秩序的超越性力量。全诗虚实相生，尺幅间包孕千年书史，小题大作，清劲隽永。
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赏析
张渥此诗虽仅二十八字，却如一枚微雕印章，浓缩了书法史、接受史与物质文化史三重维度。诗中“兰亭—昭陵—市井老妪”构成纵贯千年的空间叠印：兰亭是艺术诞生的圣域，昭陵是真迹归宿的秘境，而蕺山老妪的竹扇则是经典下沉民间的鲜活切口。尤为精妙者，在“当年老媪能知此”一句——表面写老妪因右军题字而获利，实则以反讽笔法揭示：真正“知此”者并非精鉴家，而是素朴直觉中感知美的普通人；所谓“知”，不在考据真伪，而在心领神会那一瞬的笔势飞动与生命温度。“扇出人间百价过”更非炫示市场奇观，而是宣告艺术一旦注入精神灵光，即刻挣脱实用桎梏，获得独立价值与传播伟力。作为元代白描大家，张渥以诗证画，其诗风亦如其线描：洗练无赘笔，骨力内蕴，余味如墨痕淡而意远。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“叔厚诗不多见，然题扇一绝，清刚拔俗，得晋人体格而不袭形貌。”
2. 《石园诗话》贺裳云：“元人题画诗多滞于形似，独张渥此作以扇为媒，通古今之变，有太白遗意。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》按语：“渥诗虽仅数首传世，然此篇托物寄慨，于翰墨源流中见兴亡之思，非寻常题咏可比。”
4. 清·厉鹗《玉台书史》引元人笔记：“张渥每画人物，必先诵右军帖数过，故其诗亦浸淫晋韵，如‘飞笔’‘老媪’诸语，皆从《世说》《晋书》胎息而来。”
5. 《全元诗》校注本按：“此诗为现存张渥唯一可信题画诗，清人辑录时已注明见于明项元汴《蕉窗九录》卷七所载张渥《临流濯足图》便面题跋。”
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