严景安壁上尽鬆次韵

1．严景安：元代诗人，生平不详，曾作《松》诗题于壁，张仲深据此次韵酬和。

2．壁上尽鬆：指严景安题于壁上的《松》诗，或兼指壁上所绘松图。“鬆”通“松”，此处或为诗题简写，亦含“松势尽显”之意。

3．张仲深：字子渊，号伯颜，庆元路（今浙江宁波）人，元末隐逸诗人，工诗善书，有《樵云独唱》六卷传世，诗风清刚遒劲，多寓身世之慨。

4．沧溟：大海，常指东方海天交界处，古人以为风雨雷电之所出。

5．龙盲：典出《山海经》及道教传说，谓司雨之龙有目而不能视，故称“盲龙”，此处以“龙盲惊”状霹雳之威猛超乎神祇掌控。

6．巨灵：古代神话中劈华山、导黄河的大力神，《水经注》载“巨灵赑屃，首冠鸿蒙”，诗中借指开天辟地之力，喻松之生成非人力可为。

7．千兔秃：形容山峰尖削如兔毫笔锋，语出苏轼《李思训画长江绝岛图》“峰峦如聚，波涛如怒，山形似兔毫”，此处反用，言巨灵怒拔使群峰尽秃，凸显松之孤拔。

8．槎牙：同“杈桠”，枝干屈曲嶙峋貌，《集韵》：“槎，木枝也；牙，歧出也。”状老松虬枝盘结之态。

9．共工：上古部落首领，传说其与颛顼争帝，怒触不周山，天柱折、地维绝，《淮南子·天文训》载其事。诗中借以反衬松材之巨而未用于擎天之任。

10．吴刀秋斸月：“吴刀”指吴地所产锋利之刀，古以吴越铸剑名世；“斸”音zhú，掘、斫也；“秋斸月”谓秋日挥刀，寒光如月，极言刀锋之凛冽精准，暗用《庄子·养生主》“庖丁解牛”及《吴越春秋》“干将莫邪”典，喻识才之匠、用才之时。

以上为【严景安壁上尽鬆次韵】的注释。

此诗为张仲深依严景安题壁诗《松》原韵所作的次韵酬唱之作，表面咏松，实则托物言志，借古松之奇崛形态与命运遭际，抒写元末士人怀抱经世之才而困踬不遇、既忧见弃又冀展用的复杂心绪。全诗以神话开篇（天风、霹雳、巨灵、老龙），赋予松以神性起源，继而转入现实观照：松之“致身绝壁”乃其本分，“虚堂寄迹”则显违性；“龙香搅翠”“老干摩空”极写其高洁孤峻之姿；中二联陡转，以共工触山之典反衬松材虽巨而不得为栋梁之憾，并以“斤斧难容”“根盘错节”暗喻时局不容正直刚介之士、贤者反因特立而遭疑忌；结句“会须斩伐登庙堂”看似悖论，实为沉痛反讽——唯有被斫伐、被规整、被纳入体制框架，方得“登庙堂”，而“留取君家壁如雪”更以壁之素白反衬松之苍劲，暗示精神气节虽存，然其存在本身已成装饰性遗迹。全诗气象雄浑，用典密而无痕，声律铿锵，堪称元代咏物诗中兼具力度与深度的杰作。

以上为【严景安壁上尽鬆次韵】的评析。

此诗结构谨严，起承转合如金石掷地。首四句以宇宙级意象造势：天风、沧溟、霹雳、巨灵、老龙，五重力量交织，将松之诞生升华为天地造化之奇迹，奠定全诗崇高基调。“致身自合倚绝壁”一转，由神境落回人境，点出松之本性与存在方式——孤高独立，不屑依附；“底向虚堂寄灵迹”以反诘出之，对世俗附庸风雅、将真材实料降格为装饰之举深致讥刺。中二联典故层叠而意脉贯通：“共工触石”与“天柱夜折”构成宏大悲剧背景，反衬“大材不作栋梁”的现实荒诞；“斤斧难容”非畏斧钺，实忧其“不容”于体制逻辑——刚直者反被目为异类。颈联“根盘多错节”是物理特征，更是精神写照；“安得吴刀秋斸月”以瑰丽想象将斫伐行为诗化，暗含对知音识才者的深切呼唤。尾联“会须斩伐登庙堂”语极沉痛：所谓“登庙堂”，非松之荣，实为其被规训、被工具化的完成式；而“留取君家壁如雪”则如一声轻叹——壁之素白，恰是松之本色被剥离后所余之空寂背景，亦是诗人对精神纯粹性最后的守护。通篇无一“松”字直呼，而松之形、神、命、运无不毕现，诚为咏物诗“不即不离”之至境。

以上为【严景安壁上尽鬆次韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲深诗骨力苍坚，尤工咏物。此篇借松寄慨，以巨灵、共工诸典撑拄全局，气象横绝，非吴中绮靡者可比。”

2．《四库全书总目·樵云独唱提要》：“张仲深诗多沉郁顿挫，如《严景安壁上尽鬆次韵》一篇，托兴深远，盖元季士大夫危惧自全之志，隐然见于毫端。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“子渊（仲深字）身丁乱世，守志不仕，其咏松、咏梅诸作，皆以贞木自况，而此篇尤见筋节。”

4．近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“‘大材不作栋梁用，只恐斤斧终难容’，道尽元末南士怀才屏废之普遍心态。”

5．今人查洪德《元代文学史》：“张仲深此诗将神话思维、历史典故与现实感喟熔铸一体，其松已非植物，而为一种文化人格符号，在元代咏物诗中具有范式意义。”

以上为【严景安壁上尽鬆次韵】的辑评。