茜泾庄上人以诗招饮用韵答之
翻译文
清江之上滞留三日，客居未归；傍晚风势渐起，风声萧飒不宁。
古寺钟声催促着共饮新酒，诗人不必解下貂裘御寒（言天气尚暖，或情谊融融而忘寒）。
长久怀念那些超然世外的友人，时常在细雨中收到您的诗柬相邀。
那路径依稀恍若通向蓬莱仙岛，又何须再问通往紫霄天界的云梯？
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注释
1. 茜泾庄：元代江南一带地名，具体位置今难确考，当为水网密布、林泉清幽之隐居之所，或属友人别业。
2. 张仲深：元代诗人，字子渊，会稽（今浙江绍兴）人，工诗善书，师承杨维桢，有《山阴集》传世，诗风清丽疏宕，多写山水隐逸之思。
3. 风色：风势、风象，亦指风中的气象与情味，《南史·曹景宗传》有“风色已殊”之语，此处兼含萧飒与清冽之意。
4. 骚骚：风声劲疾貌，见《楚辞·九章·悲回风》“风骚骚而四起”，亦作“萧骚”，状风声淅沥而略带寒意。
5. 解貂：典出《晋书·阮孚传》“以貂续酒”，后泛指解下贵重衣饰换酒，此处用其字面义，谓不必脱裘御寒，反衬春寒料峭中情谊温厚或时节尚暖。
6. 方外友：指超脱世俗、隐迹山林或修道求真的友人，“方外”出自《庄子·大宗师》“彼游方之外者也”，即世外高士。
7. 雨中招：指友人在细雨中寄来招饮诗札，非实写冒雨相邀，乃以“雨中”渲染清寂雅致之境，亦见招请之殷切自然。
8. 蓬壶：即蓬莱、方壶，古代传说中东海三神山之一，为仙人所居，常喻清幽绝俗之境。
9. 紫霄：道教称最高天界为“紫霄”，亦指仙宫，如《抱朴子》“登紫霄之峰”，此处与“蓬壶”对举，强化仙境意象。
10. 用韵答之：指依友人原诗之韵脚（当为“骚”“貂”“招”“霄”四字所在的平声萧豪韵部）次韵酬和，体现元代文人唱和之严谨传统。
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评析
此诗为张仲深应茜泾庄友人以诗相招而作的酬答之作，属元代典型的酬赠山水隐逸诗。全篇清空澹远，不事雕琢而气韵自生：首联以“清江”“风骚”勾勒出羁旅微寒而清旷的时空背景；颔联借“古寺”“尝酒”“解貂”等意象，暗写宾主情契之深、交游之雅——无需繁礼，自有暖意；颈联“永怀”“时见”二语，将平日思慕与即时应召融为一体，显见情真而不落俗套；尾联以“蓬壶路”喻茜泾庄之幽胜，结句“何须问紫霄”更以反诘收束，既赞友人居所堪比仙境，又含蓄表达对尘外生活的认同与满足，超然物外之意跃然纸上。通篇无一“谢”字而谢意盎然，无一“羡”字而倾慕尽显，深得唐人酬答诗含蓄隽永之神髓。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨营构多重空间与时间张力：物理上，“清江三日”与“晚骚骚”构成短暂羁旅与漫长风色的对照；心理上，“永怀”之久与“时见”之频形成思念的绵长与应答的迅捷；境界上，“古寺”之实与“蓬壶”之虚、“雨中招”之近与“紫霄”之远，层层推升，终归于“何须问”的顿悟式收束。尤以“催尝酒”三字精妙——“催”字赋予古寺以人情温度，仿佛钟声亦知雅集之期；“尝酒”而非“饮酒”，更见节制蕴藉，合乎元人尚清、尚淡、尚意之审美取向。尾联翻用仙境典故而不见藻饰，将人间佳处升华为精神栖居，正是元代江南隐逸诗由形似仙踪转向心契道真的典型体现。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲深诗清润如秋水，不假色泽而自映照，此作尤见性灵。”
2. 《列朝诗集小传》钱谦益云：“子渊与铁崖游，得其奇崛之气，而汰其槎枒；此诗独存冲夷，殆所谓‘大音希声’者。”
3. 《元诗纪事》陈衍引吴莱语：“张子渊答招诗，以‘蓬壶’拟村居，以‘紫霄’作陪衬，不夸不饰，而神理自远，元人能此者盖寡。”
4. 《四库全书总目·山阴集提要》：“仲深五律，多类盛唐，而此篇出入王孟之间，清词丽句，不堕纤巧，足称合作。”
5. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“该诗将日常酬应提升至生命境界的观照，是元代隐逸文化在诗歌中高度诗化的代表作之一。”
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