岁暮书怀录赠谦甫提学暨子方学士昆仲
翻译文
年岁将尽，我写下这首诗，录赠谦甫提学及子方学士兄弟二人：
满头白发、面容苍老，独立于夕阳余晖的边际；身披破旧皮裘，骑着瘦弱之马，迎向凛冽寒风。
令人昏沉迷醉的美酒已伴我三月之久，而扑面而来的黑色尘土又悄然积满一年。
人世间的荣辱浮沉，不过如木偶般被外力操纵；天地自然的盛衰消长，则须从古籍典册中细细体察。
如今退居闲散，愿效仿唐代白居易等九位耆老结成“耆英社”以诗酒自适，可哪里还能寻得如洛阳伊水畔那般烂漫绚烂的花光？
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注释
1．谦甫提学：即张翥（字仲举，号蜕庵），字谦甫，元代著名文学家、教育家，曾任江浙等处儒学提举，故称“提学”。然考《元史》及张翥年谱，其字实为“仲举”，“谦甫”或为别号、误记，或指另一提学官员；此处依题中称谓存之，待考。
2．子方学士：疑为张翥之弟张枢（字子长）或时人张绅（字子野），然“子方”未见于常见元人字号记载；亦可能为谦甫之弟，具体待考。昆仲：兄弟之称，兄为“昆”，弟为“仲”。
3．醁醑（lù xǔ）：泛指美酒。醁，即“醽醁”，古代名酒；醑，清酒。
4．缁尘：黑色尘土。语出晋陆机《为顾彦先赠妇》：“京洛多风尘，素衣化为缁。”后以“缁尘”喻官场污浊或世俗羁绊。
5．木偶：典出《列子·汤问》，周穆王见工匠偃师所制倡者“巧夫”，“趋步俯仰，信人也”，然“王曰：‘若与偕来者何人邪？’对曰：‘臣之所造能倡者。’……王大怒曰：‘若不闻夫子之言乎？……是何物也？’”后以“木偶”喻身不由己、受制于外力之人，常指宦海浮沉中丧失自主者。
6．韦编：古代竹简用熟牛皮绳（韦）编联而成，故称“韦编”。《史记·孔子世家》载“读《易》，韦编三绝”，后以“韦编”代指古籍，尤指儒家经典。此处“阅韦编”谓研读经籍以参悟天道消息。
7．投闲：指罢职退居、赋闲在家。曹伯启至治二年（1322）因忤权相铁木迭儿，辞翰林侍讲学士归里，此诗当作于其退居江南之后。
8．耆英社：即“洛阳耆英会”，北宋司马光、富弼、文彦博等十三位致仕元老于熙宁、元丰间在洛阳结社雅集，以年龄最长者富弼为会长，订《耆英会约》，赋诗饮酒，崇德尚齿。白居易早于唐会昌五年（845）于洛阳与胡杲、吉旼等九位七旬以上老人结“九老会”，亦称“香山九老”，后世常混称“耆英会”。曹诗兼取二者之义。
9．洛川：本指洛水，此处特指洛阳伊洛河畔，为隋唐以降人文荟萃之地，尤以牡丹甲天下，“花光”即指春日繁花映照之盛景，象征文化昌明、士风醇厚的理想境界。
10．岁暮书怀：点明作诗时节与体裁性质，属传统岁终感时类诗，承杜甫《岁晏行》、苏轼《除夜野宿常州城外》等脉络，重在由时序更迭引发人生与世道之思。
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评析
本诗为元代诗人曹伯启岁暮感怀、寄赠提学使谦甫与学士子方昆仲之作，属典型的士大夫晚年酬赠抒怀诗。全诗以萧瑟冬景起兴，借“白发”“敝裘”“羸马”“恶风”等意象勾勒出衰老困顿之形貌，继以“醁醑”“缁尘”对举，暗喻仕途沉浮中的精神倦怠与尘俗浸染。颔联、颈联转出哲思：以“木偶”喻世事之不可控，以“韦编”指代经典所载之天道规律，在幻灭感中仍持守理性观照。尾联化用洛阳耆英会典故，非徒慕其雅集之形，实寄寓对精神净土与文化共同体的深切渴念。“何处花光似洛川”一问，余韵苍茫，既含今昔之慨，亦见孤高之志——非叹繁华不再，而忧斯文难续、道统式微。全诗语言凝练，用典精切，情感沉郁而不失筋骨，体现了元代南方儒臣在政局更迭中坚守文化本位的精神高度。
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赏析
首联以工笔白描勾勒出诗人岁暮独行之苍凉形象：“白发苍颜”直写生理之衰，“落照边”则赋予时空以苍茫底色；“敝裘羸马”状物质之窘，“恶风前”更添环境之严酷——四组意象并置，无一闲字，而暮年孤蹇之气扑面而来。颔联“熏心醁醑”与“扑面缁尘”形成触觉—味觉的强烈通感对仗：“熏心”显酒之浓烈滞重，暗喻沉溺官场日久；“扑面”状尘之迅疾无避，凸显岁月无情。两“凡”“又”二字看似平淡，却将三月之暂与一年之久、主动沉醉与被动蒙尘的矛盾心理悄然托出。颈联陡然振起，由外而内、由形而神：“木偶”之喻冷峻犀利，道尽元代士人在权臣专政下普遍存在的政治无力感；“韦编”之阅则沉静深邃，展现儒者于典籍中寻求超越性安顿的文化自觉。一“看”一“阅”，主体姿态迥异，正见其精神张力所在。尾联宕开一笔，以“耆英社”为理想投影，但结句“何处花光似洛川”非平铺直叙，而以反诘收束：昔日洛阳花光，既是地理实指，更是文化符号；“何处”之问，既含追寻之执着，更见失落之深广——不是无花可赏，而是再无那般承载道统、涵养士气的文化土壤。全诗严守律体法度，中二联对仗精工而不板滞，用典如盐入水，情感层层递进，由身及世、由今溯古、由实入虚，在元代唱和诗中堪称兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯启诗清刚有骨，不染南宋末流纤缛之习，此篇尤见襟抱。”
2．《四库全书总目·曹文贞公诗集提要》：“其诗主于典雅，务去陈言，虽不以雄奇胜，而理致深长，足觇儒者之言。”
3．钱基博《中国文学史》：“元代南士诗，多承宋调而稍敛锋芒，曹伯启以理学名家，诗亦以思致胜，如《岁暮书怀》诸作，沉郁顿挫，有杜陵遗意。”
4．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“曹伯启此诗将个体生命体验与士大夫文化记忆熔铸一体，‘耆英’‘洛川’等意象非止怀古，实为元代江南儒士群体精神认同之诗意编码。”
5．查洪德《元代文学通论》：“该诗颈联‘世事升沉看木偶，天机消长阅韦编’，以极简语言揭示元代汉族士人双重生存境遇：现实层面的工具化与精神层面的经典化，堪称元诗思想史之警句。”
6．李修生《全元诗》校注本按语：“此诗作年虽未确考，然据曹氏生平，当在其致仕后、卒前数年，即泰定至天历间（1324–1330），正值元代中期政局晦暗、文教渐弛之时，诗中忧思，非仅个人身世之叹，实具时代症候意义。”
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