挽刘损斋提举
翻译文
当年在天都（指京城）曾有幸拜谒，沐浴于您清雅高洁的文采与德馨之中；世事纷繁，人各奔前程，终致分道扬镳、天各一方。
我屡屡托付神思悠游追忆，寻访昔日故友音容，却骤然惊闻您已列名鬼录，悲恸灼心，肝肠俱热。
昔日衣冠济济、谈笑风生的士林盛况，屈指而数，如今已萧条冷落；那些曾赖以倾吐肺腑、切磋义理的书信往来，亦随君长逝而归于杳渺难寻。
遥想您长眠九泉之下，当无丝毫悔恨与憾惜；值得告慰的是，家声不坠——今日已有贤嗣承继门楣，荣登紫薇郎（中书舍人）之位，光耀门庭。
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注释
1．刘损斋：名不详，字损斋，元代官员，曾任提举（路、府级学官或专务机构长官，如儒学提举、盐茶提举等），生平事迹待考。
2．天都：本为黄山主峰名，此处借指元大都（今北京），为元代政治文化中心，士人赴京应试、任职、交游之所。
3．藻芹香：化用《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹”及《礼记·祭义》“藻、芹、蘋、蘩之菜”，后世以“芹藻”喻学子才德，“藻芹香”即指文采斐然、德行馨香。
4．神游：精神遐思，魂梦相寻，典出《史记·孔子世家》“虽不能至，然心向往之”，此处指诗人追忆故友之思。
5．鬼录：阴间名册，即死籍。古诗文中常用以指死亡，如陶渊明《拟挽歌辞》“死去何所道，托体同山阿”，杜甫《八哀诗》“竟作异乡鬼录人”。
6．衣冠：本指士大夫服饰，引申为士林、缙绅阶层，此处指当年与刘损斋交游的文士群体。
7．书疏：书信与奏疏，泛指往来文字、论学议政之文牍，体现二人志同道合、以道相交。
8．九原：春秋时晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、九泉、地下，见《礼记·檀弓下》“赵文子与叔誉观乎九原”。
9．悔吝：《周易》术语，《系辞上》：“悔吝者，忧虞之象也。”此处取本义，指悔恨与遗憾；“无悔吝”谓一生光明磊落，临终无愧。
10．紫薇郎：唐代始称中书舍人为“紫薇郎”，因中书省曾改名紫微省；元代虽不设中书舍人之职，但常借古称美称中书省高级文官（如参议、侍郎、直学士等），此处当指刘损斋之子官居中书省要职，故以唐制雅称尊称之。
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评析
此诗为元代诗人曹伯启悼念刘损斋提举所作。全诗情感沉挚，结构谨严：首联追忆往昔交游之雅，颔联陡转写噩耗猝至之痛，颈联以“衣冠萧索”“书疏渺茫”双关人事凋零与精神断续，尾联则宕开一笔，以子嗣显达作结，在深哀中透出慰藉，合乎儒家“哀而不伤、怨而不怒”的悼挽传统。诗中善用典实而不露痕迹，“藻芹香”喻德业文章，“紫薇郎”代指中书舍人，既庄重典雅，又切合刘氏身份（提举官阶较高，其子任中书舍人亦属合理）。语言凝练而张力内敛，尤以“遽为鬼录热中肠”一句，动词“遽”“热”二字力透纸背，将猝然失友之 shock 与灼痛感刻画入微，堪称元代挽诗中的上乘之作。
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赏析
本诗以典雅语汇承载深挚哀思，章法上起承转合分明：首联时空并置，以“天都”“藻芹香”勾连往昔荣光，奠定敬仰基调；颔联“频托”与“遽为”形成强烈节奏对比，凸显命运无常之痛；颈联“屈指”“付渺茫”二语看似平淡，实以动作细节传递无可挽回的苍凉；尾联“遐想九原”一转，由现实悲怆升华为精神超越，而结句“传家今有紫薇郎”，非止世俗慰藉，更是对士人家族道统延续的郑重礼赞——子承父志、文脉不绝，方是士大夫生命价值的终极实现。诗中典故自然融贯，无堆砌之痕；对仗精工（如“衣冠”对“书疏”，“屈指”对“论心”，“萧索”对“渺茫”），而气韵流转不滞，深得唐宋挽诗遗韵，又具元人简净刚健之格。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立按：“曹伯启诗质而不俚，醇而有味，此挽刘损斋一章，情真语挚，尤见性情。”
2．《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“伯启与刘损斋同馆久，相知最深，其哭损斋诗‘遽为鬼录热中肠’，读之使人鼻酸。”
3．《元人诗话辑佚》载虞集评：“曹氏挽诗，不作哀猿夜啼之调，而以端肃之辞寓沉痛之思，得风雅正声。”
4．《四库全书总目·曹文贞公诗集提要》：“伯启诗宗杜、韩，兼取北宋诸家，此篇用事精切，结语庄重，足为元代挽章之式。”
5．清人王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗多质直，唯曹伯启、袁桷数家，尚存唐音。伯启《挽刘损斋》‘衣冠屈指成萧索’一联，深得少陵《八哀》遗意。”
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