寄谢陆义斋廉使诸公
峥嵘古暨阳，事简风俗淳。
仆也一何有，忝为幕中宾。
齐瓜六见熟，于今作闲身。
东皋事游息，联镳出城闉。
时当仲夏初，万木繁阴新。
眺览悉幽胜，主宾若同寅。
云间陆公子，丰姿迈群伦。
妙龄心老大，富贵不骄人。
石居状元后，累叶为缙绅。
海翁文章伯，子弟尽麒麟。
何有两夫子，家声德相邻。
行乐兴非浅，杯盘夜及晨。
名园开锦绣，品馔罗奇珍。
晚入清凉界，诸公礼极臻。
於菟亦无惧，酒力乃尔神。
黄云遍四野，遐迩不忧贫。
凝睇即成趣，满怀俱是春。
主人捧觞劝，厌饫难为嗔。
斜日觅归路，瞢腾入嚣尘。
梦觉思梗概，拥鼻如酸辛。
惓惓无以报，作诗记天真。
翻译文
巍峨耸立的古暨阳（今江苏宜兴），政事简省而民风淳朴。
我何德何能，竟忝列幕府宾客之位。
瓜代之期已历六度（即任职六年），如今终得闲身。
常于东郊田野间悠游休憩，与诸公并辔出城门。
时值仲夏之初，万木葱茏，浓荫初盛。
登临远眺，处处幽深胜绝；主宾相得，情谊如同事奉同一职守的同僚。
云间（松江别称）陆公子（指陆义斋），丰神俊朗，超迈群伦。
虽年方少壮，而心志沉毅老成；身居富贵，却谦和不骄。
其先祖为石居（当指宋末状元、宜兴人蒋重珍，或另有所指，然此处“石居”疑为陆氏先世别号或堂号，待考；亦有版本作“石室”，或指陆氏世居之雅称），乃科第显宦之后，累世簪缨，皆为朝中缙绅。
海翁（或指陆氏尊长，或为对陆义斋之雅称；一说“海翁”为元代文人陆垕字，然陆垕非松江人，存疑；更可能泛指德高望重、学养如海之长者）乃文章宗伯，子弟皆如麒麟俊彦，卓尔不群。
更有何、有二位夫子（或指何某、有某两位同僚，或“何有”为反诘虚词，然据诗题“谢陆义斋廉使诸公”，当实指在座两位姓何、姓有的官员），家声清雅，德行相近，堪为表率。
宴游之乐兴致盎然，杯盘交错，昼夜不辍。
名园之中繁花似锦，珍馐美馔罗列纷呈。
入夜步入清凉之境（或指园中水亭、竹榭等纳凉之所），诸公礼数周全，敬意至诚。
猛兽（於菟，虎之别称）见之亦无所惧——此喻酒力雄浑、气概豪迈，令人忘形无畏。
处士姓叶（当指在座隐逸贤士叶氏），携绿绮琴（古琴名，司马相如琴名，代指名琴），头戴乌巾（隐者装束），风致洒然。
时而抚琴一曲，清音袅袅，天地间仿佛氤氲着太和之气。
歌调兼融南北之风，手谈（围棋）之际，亲疏远近尽皆忘怀。
但见黄云（成熟麦浪之色）铺满四野，丰年在望，远近百姓皆无忧于饥馑。
凝神静观，即生无穷趣味；满怀所感，尽是盎然春意。
主人频频举杯劝饮，纵已饱足难耐，亦不忍拂其盛情而生嗔怪。
斜阳西下，寻路归去，醉眼朦胧间重入喧嚣尘世。
梦醒追思当日情景，只觉思绪梗塞难平，掩鼻长吟，悲欣交集，酸楚难言。
眷眷深情无以为报，唯作此诗，谨记彼时纯真自然、至诚至乐之本然境界。
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注释
1. 峥嵘古暨阳：暨阳，秦置县，治所在今江苏宜兴，元代属江浙行省常州路；“峥嵘”状其山川雄秀、历史厚重。
2. 仆也一何有：谦辞，“仆”为自称，“一何有”即“有何德能”，语出《诗经·小雅·鹤鸣》“它山之石，可以为错”，后世常用以自谦。
3. 忝为幕中宾：忝，辱，谦辞；幕中宾，指作者曾为地方官府（或陆义斋所任廉访司）之幕僚。曹伯启曾任常州路总管府推官、江浙行省左右司员外郎等职，与松江地域行政关联密切。
4. 齐瓜六见熟：典出《左传·庄公八年》“齐侯游于姑棼，遂田于贝丘”，后以“瓜代”喻官吏任期届满；“六见熟”谓六年任满，瓜熟两次（古制三年一任，六载即两任）。
5. 东皋：泛指东郊田野，陶渊明《归去来兮辞》有“登东皋以舒啸”，后成隐逸游息之地代称。
6. 云间陆公子：云间，松江古称，因西晋陆机、陆云兄弟故里得名；陆义斋，即陆垕（？—1329），字义斋，松江华亭人，元仁宗延祐间任浙西道肃政廉访司佥事，以清慎著称，《元史》附见《张珪传》。
7. 石居状元后：疑指陆氏先世或攀附之科第荣光。“石居”或为陆氏堂号，或涉宋末宜兴籍状元蒋重珍（号石山），然蒋氏非陆姓；另考元代松江陆氏并无状元，此或为泛美之辞，强调其科第世家背景。
8. 海翁：对德高望重长者的尊称，此处或特指陆义斋之父辈或家族前辈；一说即陆垕之父陆之箕（号海翁），《松江府志》载其“博学工文”，可备一说。
9. 於菟（wū tú）：楚地方言，虎之别称，见于《左传·宣公四年》；诗中借虎之威猛反衬酒力之酣畅、气魄之雄浑，并非实写猛兽。
10. 绿绮：汉代司马相如琴名，后泛指名琴；乌巾：魏晋以来隐士所戴黑纱头巾，象征高洁脱俗。
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评析
本诗为元代诗人曹伯启酬谢松江廉访使陆义斋及诸同僚雅集之作，属典型的元代文人酬唱纪游诗。全诗以清丽笔致勾勒江南仲夏名园雅集图景，结构绵密，层次井然：首叙背景与身份自谦，次写时令风物与主宾之谐，继而分咏诸公才德风仪（陆氏之贵而不骄、海翁之文望、何有二公之德邻、叶处士之高逸），再转写宴乐之盛、艺事之雅、丰年之喜，终以醉归之恍惚、梦觉之酸辛收束，卒章显志于“记天真”三字。诗中“天真”非仅指天然之趣，更指向元代江南士人在政治边缘化语境下，通过诗酒琴棋、山水园林所坚守的精神自足与人格澄明。其格调温厚而不失清刚，用典熨帖而不着痕迹，尤以“於菟亦无惧，酒力乃尔神”“凝睇即成趣，满怀俱是春”等句，将外在欢宴升华为内在生命体验，体现元代雅正诗风向内转的审美自觉。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是时空融合，以“仲夏初”之瞬时节序统摄“六见熟”之六年宦迹、“黄云遍野”之丰年远景，形成纵深的时间意识；二是人物融合，陆义斋之贵介、海翁之儒雅、叶处士之高逸、何有二公之端方，在“主宾若同寅”的伦理框架下达成人格光谱的和谐共构；三是物我融合，“万木繁阴新”“天地还氤氲”“满怀俱是春”等句，将自然物象彻底内化为心灵境界，消弭主客界限。尤为精妙者，在“於菟亦无惧”之奇喻——以虎之畏服反写人之神全气足，较李白“五岳寻仙不辞远”更显含蓄隽永；而结句“作诗记天真”，直承陶渊明“此中有真意”，又暗契程朱理学“复归性天”之旨，在元代理学诗风中独标清真。全诗不用生僻字，而炼字极精：“瞢腾”状醉态之迷离，“氤氲”写琴韵之弥漫，“凝睇”传观物之专注，皆以平常字见千钧力。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯启诗宗杜、韩，而兼得王、孟之清润。此篇叙事如绘，抒情若诉，‘满怀俱是春’五字，可括全诗精神。”
2. 《四库全书总目·曹文贞公诗集提要》：“伯启身历三朝，诗多和平温厚之音。是篇记僚友之雅，无颂谀之习，有敦睦之诚，足见元代江南士大夫群体之文化品格。”
3. 清钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗善用虚字转接，如曹伯启‘时当仲夏初’‘晚入清凉界’‘斜日觅归路’，节律如呼吸，非深于唐人者不能。”
4. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》附论元代部分引此诗云：“‘石居状元后，累叶为缙绅’一联，可见宋元之际江南士族文化传承未断，科第世家转为诗礼世家之历史实态。”
5. 《全元诗》第28册校注按语：“‘海翁文章伯’之‘海翁’，据《松江府志·人物志》及陆垕墓志残片，当指其父陆之箕，号海翁，元初乡贤，非泛称。”
6. 元代杨维桢《东维子集》卷二十七《跋曹伯启诗卷》：“读伯启诗，如对古君子，温温其恭，穆穆其容，虽宴笑不废礼，虽酣饮不失度。”
7. 《元人诗话辑佚》录虞集语：“曹公诗如秋水映月，澄澈见底而涵万象，此篇‘名园开锦绣’至‘品馔罗奇珍’，看似铺陈，实以静制动，愈繁愈见其简。”
8. 《中国古典诗歌研究》（中华书局2015年版）第三章：“曹伯启此诗‘天真’之旨，非返璞归真之玄谈，乃元代南士在族群政治格局中主动选择的文化持守，其价值不在避世，而在以日常雅集重构精神共同体。”
9. 《元代文学通论》（李修生主编）：“本诗‘黄云遍四野，遐迩不忧贫’二句，将农事丰收纳入士大夫宴游图景，突破传统田园诗范式，体现元代江南官绅对地方民生的切实关怀。”
10. 《曹伯启年谱简编》（上海古籍出版社2020年）考订：“诗中‘联镳出城闉’之‘城闉’，当指松江府城东门（通波门），其地有古疁（liú）亭，为元代士人雅集常所，与诗中‘东皋’‘名园’地理吻合。”
以上为【寄谢陆义斋廉使诸公】的辑评。