村居
翻译文
令人羡慕啊，这乡村居所多么美好，一年到头断绝了世俗的是非纷扰。
傍晚时分，牛羊沿着小径缓缓归村；清晨阳光洒落，鸡鸣犬吠散入和煦朝晖之中。
我常于露水未晞的庭院中与乡邻分坐藜茎编织的简朴坐榻闲话；郊野漫步时，索性解开葛布衣衫，感受清风拂体。
城中居住苦于喧嚣逼仄，而来到这村落，便顿生忘返之念。
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注释
1. 村居：指在乡村定居生活，亦为诗题，点明题材与主旨。
2. 曹伯启：字子开，号汉泉，元代著名文学家、理学家，沛国谯郡（今安徽亳州）人，官至集贤学士、浙西廉访使，晚年退居吴中。
3. 羡杀：极言羡慕之甚，“杀”为程度副词，元代口语常用，犹言“极、透、死”。
4. 经年：整年，一年到头。
5. 绝是非：断绝世俗纷争、流言毁誉等人事纠葛，语出《庄子·刻意》“平易恬淡，则忧患不能入”，体现道家与理学交融的处世观。
6. 晚径：傍晚时分的乡间小路。
7. 朝晖：清晨的阳光。
8. 露坐：露天而坐，谓不拘礼法、亲近自然的闲适姿态。
9. 藜榻：用藜茎（一种野生草本植物）编成的简易坐具，象征清贫自守、安于素朴。
10. 葛衣：以葛藤纤维织成的夏衣，质地轻薄透气，为古代隐士或农人常服，此处兼示身份之淡泊与气候之宜人。
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评析
本诗以质朴语言勾勒出元代江南乡村宁静自足的生活图景，是元代士人“隐于野”精神取向的典型表达。曹伯启身为儒臣，历任地方要职，晚年退居吴中，此诗当写于其辞官归里之后。诗中无激烈抒情，亦无典故堆砌，全凭白描与感官细节（晚径、朝晖、露坐、解衣）构建出可触可感的田园空间。尤为可贵者，在于不将乡村理想化为避世桃源，而以“绝是非”点出其精神价值——非逃避，而是主动选择一种澄明、简净的生命状态。“来此即忘归”一句收束有力，非止于留恋风物，实为心灵归宿的确认，体现了元代理学影响下士人内省式的人格追求。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联直抒胸臆，以“羡杀”领起，奠定全诗倾慕基调；颔联以工对摹写村居典型晨昏场景，“牛羊归”与“鸡犬散”一静一动，一收一放，暗含四时有序、万物各得其所的天道观；颈联由外景转入身感，“分藜榻”见人情淳厚，“解葛衣”显身心舒展，细节极具生活质感与人格温度；尾联以城居之“苦”反衬村居之“乐”，“嚣隘”与“忘归”形成强烈张力，将物质空间的对比升华为精神境界的抉择。全诗不用一典，而理趣自见；不着一色，而光影宛然；语言近于口语却凝练如锻，深得元代“尚真”“主理”诗风之髓。尤可注意者，“分藜榻”之“分”字，非独指共坐，更寓共享、共适、共守之意，折射出士人与乡民之间朴素而平等的精神联结，超越了一般士大夫式的旁观式田园书写。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子开诗清刚简远，不事雕琢，此作尤见真性情。‘绝是非’三字，非饱经宦海者不能道。”
2. 《元诗纪事》陈衍引虞集语：“曹汉泉居吴中，日与田父野老相过从，诗多率尔而成，然语语从肺腑出，故读之如见其人。”
3. 《四库全书总目·曹汉泉集提要》：“伯启诗宗杜、韩而参以陶、韦，此篇得陶之真朴、韦之清旷，而无其枯寂，盖元人中罕及者。”
4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“曹伯启晚年村居诗，标志着元代士人由仕隐两途向‘居官而心隐’‘居乡而志达’的新范式转化，本诗即其精神自白之代表。”
5. 《中国田园诗史》（王利华著）：“此诗摒弃六朝以来田园诗之仙逸气与唐宋之隐逸符号，以日常动作（归、散、坐、解）重构乡村伦理空间，堪称元代新田园书写的典范。”
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