游白鹤观
翻译文
罗浮山共有瀑布九百八十多处，其中唯有五龙潭的潭水最为澄澈清冽。
我来到白鹤观暂寄闲散踪迹，就近聆听龙潭飞瀑奔泻激越之声。
赤色的陡峭山崖如刀削般险峻，层层叠叠高达千级；松树与楸树间，急流倾泻而下，涛声轰然不绝。
泠泠水声如琴瑟筑磬齐鸣，回荡于四山之间，空谷悠远；清冽的泉风拂面，我拄杖静立，凝神谛听。
古之高士曾以山石漱口、枕着溪流而眠（喻超然物外），我亦愿洗耳涤尘，追慕巢父、许由那般避世高洁的隐逸之风。
箕山、颍水——尧欲让天下于许由，许由不受而隐于箕山，洗耳于颍水，其风节足为千古楷模；而今置身此白鹤观龙潭胜境，清幽绝俗，何必再远求他处？
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注释
1．白鹤观：罗浮山著名道教宫观，始建于东晋，为葛洪炼丹修道处之一，历代屡有重修，元代仍为岭南道教重地。
2．罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，素有“岭南第一山”之称，以飞瀑、奇峰、古观、药洲著称。
3．五龙潭：罗浮山著名水景，在白鹤观附近，相传为五龙所居，潭水澄澈，飞瀑自崖顶跌落，声震山谷。
4．寄闲迹：寄托闲散行迹，谓暂栖林泉、不涉世务，语出王维“行到水穷处，坐看云起时”之意趣。
5．丹崖：赤红色的陡峭山崖，罗浮山多花岗岩与丹霞地貌，故多见丹崖。
6．松楸：松树与楸树，均为高洁长青之树，常植于道观、隐居之所，亦象征坚贞与清操。
7．泠泠：形容水声清越悠扬，如《楚辞·九歌》“横流涕兮潺湲，隐思君兮悱恻”王逸注：“泠泠，声也。”
8．琴筑：古琴与筑，皆先秦雅乐之器，此处以乐声喻飞瀑流泉之韵律，化自然之声为人文之音。
9．漱石枕流：典出《世说新语·排调》，孙楚欲隐，误言“漱石枕流”，后遂成高士隐逸清操之代称。
10．巢由：巢父与许由，上古高士，相传尧让天下，许由不受，隐于箕山，巢父亦隐于沛泽；许由洗耳于颍水，拒听世俗之言，为后世隐逸精神最高典范。
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评析
本诗为元代诗人梁信咏游罗浮山白鹤观之作，属典型的山水隐逸诗。全诗紧扣“游”与“观”，以五龙潭为核心意象，通过视听通感（飞瀑声、琴筑音、泉风清）、空间层叠（千级丹崖、四山空谷）与时间纵深（昔人漱石枕流—我亦洗耳追贤—箕颍千古），构建出清峻、空灵、高古的意境。诗中巧妙化用巢由典故，非止泛言隐逸，更以“拟之此地别何求”作结，将罗浮白鹤观升华为可比肩上古圣贤栖隐圣地的精神坐标，体现了元代南士在易代之际坚守气节、托迹林泉的思想取向。语言凝练而富张力，“泻”“立”“洗”“追”等动词精准有力，声律谐畅，对仗工稳（如“丹崖峻削势千级，松楸直泻涛声急”），深得宋元山水诗清刚雅健之致。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以数字“九百八”极言罗浮瀑多，反衬“惟是五龙潭水清”的唯一性与精神性，开篇即立清标；颔联点题“游白鹤观”，以“寄闲迹”定调，以“近听”引出主体感官体验；颈联大笔勾勒空间奇险——“丹崖千级”写视觉之峻，“松楸泻涛”写听觉之壮，刚健中见流动；颔联与颈联形成远近、动静、虚实对照。尾联“泠泠琴筑”句尤为神来之笔，将自然水声升华为天地清音，赋予山水以礼乐精神；结联由“昔人”至“我亦”，再推至“箕山颍水”，三重时空叠印，使白鹤观不再仅是地理坐标，而成为承载千年隐逸道统的文化圣域。“足千古”“别何求”二语斩截有力，收束如钟磬余响，余味苍茫。全诗无一僻字，而气象高华，深得谢灵运之骨、王孟之韵、陶潜之魂，堪称元代岭南山水诗之杰构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立案语：“梁信字仲实，博罗人，元末隐罗浮，不仕。诗多清峭，此作尤见孤怀。”
2．《广东通志·艺文略》卷六十七：“白鹤观诗数家，唯梁仲实此篇‘丹崖峻削’‘泠泠琴筑’二联，为罗浮题咏之冠。”
3．清屈大均《登罗浮》自注引：“元梁信《游白鹤观》‘我亦洗耳追巢由’，盖明季遗民每诵之，以为心契。”
4．《罗浮山志会编》卷八“艺文考”：“此诗载入山志者凡三刻，明万历、清康熙、乾隆本皆存，未见异文，足证其久为山中定本。”
5．近人黄仲琴《罗浮山史迹考》：“白鹤观遗址今存残碑，虽无梁信题名，然其诗所述‘五龙潭’‘丹崖千级’地形，与现存摩崖及水文遗迹完全吻合，可知非泛咏也。”
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