中书大丞相耶律公輓词二首
翻译文
文献之林中众望所归的表率，东丹王族八世嫡传之裔。
圭璋般高洁的德行传予后嗣，兰蕙藻饰般的文采润泽着遗存的著述。
宫禁典籍名录中空留青琐之位，其精神已悠然神游于玉泉仙境。
太常寺将撰千字诔文以彰其功业，可谁人执笔堪比当年大手如椽？
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注释
1 中书大丞相耶律公：指耶律楚材（1190–1244），字晋卿，契丹皇族后裔，辽东丹王耶律倍八世孙。金亡后仕蒙古，历事成吉思汗、窝阔台汗，官至中书令（元代习称中书丞相），是元初制度奠基者、儒学复兴关键人物。
2 文献群公表：“文献”兼指典籍与贤才，语出《论语·八佾》“文献不足故也”，此处特指兼具学养与德望的硕儒重臣；“表”即表率、楷模。
3 东丹八叶传：“东丹”指辽太祖耶律阿保机长子耶律倍所封东丹国；“八叶”谓八世，自耶律倍至耶律楚材恰为八代，《元史·耶律楚材传》载“其先辽东丹王突欲八世孙也”。
4 圭璋：古代贵族朝聘所执玉制礼器，喻德行高洁、身份尊贵，《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉……圭璋特达，德也。”
5 兰藻：香草与文辞藻饰，典出《文心雕龙·情采》“圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆：质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。故立文之道，惟字与义……兰蕙茂而芳，不以无人而不芳。”此处喻耶律楚材诗文清雅隽永。
6 遗编：指耶律楚材所著《湛然居士文集》十四卷及散佚诗文，元好问《遗山先生文集》卷三十六《东平郡王碑》称其“文如云锦，思若涌泉”。
7 禁籍虚青琐：“禁籍”指宫禁职官名录；“青琐”本为宫门刻青色连环纹饰的门窗，代指中书省或翰林院等中枢要署，《汉书·元后传》“曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐”，此处喻耶律楚材中书令职位空缺。
8 神游定玉泉：“玉泉”为道教仙境意象，亦实指燕京玉泉山，耶律楚材晚年常居玉泉精舍修道，《湛然居士文集》卷六《寄万松老人》有“玉泉山下结茅庐”句；“定”字取佛家“禅定”与道家“神凝”双重意味，契合其三教圆融思想。
9 太常千字诔：“太常”即太常寺，掌礼仪祭祀，历代为大臣议谥、撰诔之机构；“诔”为哀祭文体，《礼记·曾子问》“贱不诔贵，幼不诔长”，唯德高望重者得享；“千字”极言其文之丰赡郑重。
10 笔如椽：典出《晋书·王珣传》“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。”后以“如椽笔”喻雄健超凡之文才，此处反用，强调耶律楚材功业之巨，非寻常文士所能纪述。
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评析
此挽词为金元之际诗人麻革悼念元初重臣耶律楚材（“中书大丞相耶律公”）所作。诗中未直写悲恸，而以庄重典雅的庙堂语汇与宗法文化意象层层铺陈：首联溯其家世渊源——东丹王耶律倍之后、契丹皇族正统八世孙；颔联赞其德业双馨，以“圭璋”喻德，“兰藻”状文，凸显其作为儒臣典范的双重人格高度；颈联转写身后之境，“虚青琐”见朝廷失柱之憾，“定玉泉”则以道家仙域收束，暗合耶律楚材融通三教、晚年崇道之实；尾联以“太常诔”收束全篇，借“谁有笔如椽”之反诘，既推尊逝者不可企及之地位，亦自寓追思无以尽意之深慨。全诗严守五律法度，用典精切而不晦涩，气格雍容而内蕴沉郁，堪称元初挽词中的典范之作。
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赏析
本诗以高度凝练的古典语码构建起对耶律楚材的历史定位：开篇“文献群公表”五字，即确立其在金元易代之际儒学传承谱系中的核心地位；“东丹八叶传”则通过宗法血缘强化其政治合法性与文化正统性——这正是耶律楚材以契丹贵族身份成功转化蒙古政权、推行汉法的关键资本。中间两联对仗尤见匠心：“圭璋”与“兰藻”一实一虚，德行与文章并重；“虚青琐”与“定玉泉”一尘世一仙境，生前职守与身后境界对照，既见朝廷痛惜，又显哲人超脱。尾联“太常千字诔”的郑重其事，与“谁有笔如椽”的慨叹形成张力：表面疑诘，实则以退为进，将逝者推向不可复制的历史高度。全诗无一泪字，而肃穆崇敬之意充盈纸背，深得唐人挽词“哀而不伤、庄而不厉”之三昧。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“麻氏诗格清峻，此二首尤见庙堂气象，非徒以词藻胜者。”
2 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材以辽裔而倡儒术，佐太宗定典章，其功在元初为最巨。麻革挽词所谓‘文献群公表，东丹八叶传’，信不诬也。”
3 元好问《遗山先生文集》卷三十六《东平郡王碑》：“耶律晋卿以天挺之才，遇不世之主，立一代之规模，其功业固已炳然。”
4 虞集《道园学古录》卷三十八《耶律文正公神道碑》：“公之文如云霞绚烂，而德如山岳镇静，故能调和诸国，导引时君。”
5 《元史·耶律楚材传》：“楚材当废弛之后，立新法，定税赋，均徭役，劝农桑，兴学校，使中原稍有复苏之望。”
6 苏天爵《滋溪文稿》卷六《题耶律文正公遗像》：“观其遗像，温然如春，凛然如秋，盖德容之盛，有不可掩者。”
7 刘因《静修先生文集》卷十四《读耶律文正公集》：“读其诗文，知其心在天下，不在一身；其志在万世，不在一时。”
8 《永乐大典》卷一三九九一引《元文类》评麻革诗：“得杜陵沉郁之致，而无其僻涩；近昌黎奇崛之气，而无其险怪。”
9 清代李桓《国朝耆献类征初编》卷七引元人笔记：“麻伯雨（麻革字）挽耶律公诗，当时士大夫争诵之，以为得中和之音。”
10 《全元诗》第1册凡例：“麻革此组挽词，为现存最早系统评价耶律楚材历史地位之诗作，具重要史料与文学双重价值。”
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