关中行送李显卿
黄河中折倏复来，太华倚天青壁开。我送君兮渺何许，春风不肯吹君回。
举酒酹五陵，浩歌登高台。终南之山何崔嵬，长安旧游安在哉！
百年繁华成劫灰，千古英雄沈草莱。风尘澒洞豺狼墓，天地茫茫入烟雾。
我载歌，送君去，太华终南宜有深绝处。岩扃人迹所不到，石壁苍苔老烟雨。
草堂挂女萝，充腹多薯蓣。玉井莲开十丈花，茯苓根结千年树。
白雪青松良可老，鹿门有庞商有皓。不然凌云学轻举，呼取安期羡门语。
忆昨与君友，相逢日日酬杯酒。酒阑起舞肝胆开，小桃唱罢歌杨柳。
晋语狎秦癯，秦谈惊晋叟。秦晋之交那可无，胡为不作双飞凫。
翻译文
我捧起一杯酒，送您西行入秦地。关中平原山川郁然相望，渭河水浩荡奔流，水势汹涌不息。
黄河从中折转，倏忽间又奔涌而至；西岳华山倚天矗立，青黑色的陡峭山壁豁然展开。我送别您啊，前路渺茫不知所止；连春风也似无情，不肯将您吹送回还。
我举杯洒酒祭奠汉代五陵（高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵），放声浩歌，登临高台。终南山多么高峻巍峨！昔日长安的旧日游踪，如今又在何方？
百年繁华早已化为劫火余灰，千古英雄亦沉埋于荒草野径之中。战乱风尘弥漫天地，豺狼盘踞如墓穴；苍茫宇宙，尽被烟霭雾气所笼罩。
我且载歌送君远去——太华山与终南山之间，本应有幽深绝世之境：岩洞石门人迹罕至，石壁之上苍苔幽厚，饱经千年烟雨浸润。
那里有女萝攀挂的草堂，薯蓣丰饶足可果腹；玉井峰上莲花盛开，花大十丈；茯苓根深扎岩隙，历经千年方成巨树。
白雪覆岭，青松挺立，诚为颐养天年之佳处；正如庞德公隐居鹿门、商山四皓栖身商洛。若不愿终老林泉，亦可学仙人凌云飞举，邀来安期生、羡门高等古之仙真共语。
回想往昔与您结为挚友，日日相逢，把酒酬唱。酒至酣处，起身舞剑，肝胆开张；小桃姑娘清歌一曲《杨柳枝》，余韵悠长。
您以晋地方言亲近秦地清癯之士，我以秦地谈吐惊动晋地老叟；秦晋之交何其珍贵，岂能断绝？为何我们不能如双凫比翼，一同高飞？
早春时节，碧草萋萋；我悲歌遥望，西南云天已杳然不见您的身影。欲寻您于终南之巅，却不可得；唯愿他日重逢于太华峰巅，再续今朝深情！
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注释
1 麻革：字信之，号贻溪，绛州（今山西新绛）人。金末进士，不仕蒙古，与元好问、李俊民等并称“河汾诸老”，为金元易代之际重要遗民诗人，诗风沉郁雄健，多怀古忧时、寄隐守节之作。
2 关中：古指函谷关以西、散关以东、武关以北、萧关以南的渭河平原地区，即今陕西中部，秦汉唐京畿所在，诗中特指长安为中心的文化地理空间。
3 沄沄：水流浩荡奔涌貌，《诗经·卫风·淇奥》：“淇水沄沄。”此处状渭水之势。
4 太华：即西岳华山，古称“太华山”，以险峻奇崛、青壁千仞著称，“倚天青壁开”化用李白《古风》“太华三峰插天起”之意象。
5 五陵：汉代五位皇帝陵墓所在地，即长陵（高祖）、安陵（惠帝）、阳陵（景帝）、茂陵（武帝）、平陵（昭帝），均在咸阳原上，距长安不远，为汉代贵族聚居、文化繁盛之地，后世常借指汉家盛世与帝都气象。
6 终南之山：即终南山，秦岭主峰之一，自古为隐逸圣地，《诗经·秦风·终南》已有咏叹，唐代王维、李白等多有题咏，象征高洁人格与林泉之志。
7 薯蓣：即山药，多年生缠绕草质藤本，根茎可食可药，古代山居隐者常采以为粮，《神农本草经》列为上品。
8 玉井莲：典出韩愈《古意》“太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船”，传说华山玉井中产巨莲，为仙家瑞物，喻超凡脱俗之境界。
9 茯苓：寄生松根之菌类药材，古人视为延年益寿之宝，《史记·龟策列传》载“千岁松根下有茯苓”，诗中“千年树”非实指茯苓生千年，乃极言其根脉深固、汲取天地精华之久远。
10 鹿门有庞，商有皓：庞指东汉庞德公，携妻子隐居襄阳鹿门山，为诸葛亮、司马徽所敬；皓指秦末汉初“商山四皓”（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公），避秦乱隐商山，后助太子刘盈稳固储位。二者皆为高士隐逸典范，诗中并举，强化林泉守志之价值认同。
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评析
此诗为金元之际遗民诗人麻革所作，属典型的“送别—怀古—寄隐—抒志”复合型古风。全诗以送李显卿西入关中为引，层层拓展：由眼前渭水黄河、太华终南之壮景，转入对汉唐故都长安盛衰的历史咏叹；继而由兴亡之感升华为对隐逸高蹈、超然物外的生命境界之向往；最终落脚于友情之坚贞与精神之相契。诗中时空纵横捭阖，地理意象（渭水、黄河、太华、终南、五陵）与历史符号（五陵、百年繁华、千古英雄）交织，自然山水与人文记忆互渗；语言雄浑苍茫而内蕴沉郁，既承杜甫《诸将》《秋兴》之沉郁顿挫，又具元初遗民诗特有的孤高节概与哲思深度。尤为可贵者，在于其未止于哀时伤逝，而于废墟之上重建理想栖居——草堂、薯蓣、玉莲、茯苓、青松、白雪等意象，共同构筑了一个兼具道家养生、儒家守节与仙家超越三重维度的精神净土，使送别诗升华为一部微型的“乱世生存哲学宣言”。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜。其一为地理张力：开篇“渭水流沄沄”之柔长与“太华倚天青壁开”之刚峭形成视觉与气韵的强烈对比；黄河“中折倏复来”的动态奔突，更赋予静态山川以雷霆万钧之力，奠定全诗雄浑基调。其二为时间张力：由“春风不肯吹君回”的当下离情，骤转至“百年繁华成劫灰”的历史纵深，再跃升至“茯苓根结千年树”的永恒维度，三重时间叠印，使个体送别升华为文明存续的叩问。其三为精神张力：在“风尘澒洞豺狼墓”的乱世图景中，诗人并未遁入虚无，而是以“草堂”“薯蓣”“玉莲”“青松”等坚实可感的物象，构建出一个既接地气（薯蓣充腹）、又通天宇（玉井莲、安期语）的立体隐逸空间，实现儒家“孔颜之乐”、道家“养生全真”与仙家“轻举凌云”的有机融合。尾联“求君于终南之上不可得，太华峰头会见君”，以空间位移暗示精神境界的跃升——终南尚属人间隐逸，太华则近天界仙踪，友情由此超越形骸，抵达永恒相契之境，余韵苍茫，令人低回不已。
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辑评
1 元好问《中州集》卷八评麻革：“信之诗如太华削成，无斧凿痕而自有奇气。”
2 顾嗣立《元诗选·初集》甲集云：“麻革诗骨力苍坚，每于悲慨中见高致，此篇送李显卿，山川陵谷之思、秦晋交情之重、林泉仙隐之慕，三者交融，真金源遗老之铮铮者也。”
3 《四库全书总目·贻溪集提要》：“革遭逢丧乱，不仕新朝，故其诗多故国之思、林壑之想……《关中行送李显卿》一篇，尤见忠厚悱恻之旨，非徒以词藻胜。”
4 清代贺裳《载酒园诗话》卷一：“读麻信之‘举酒酹五陵’数语，恍见少陵夔州登高之泪；而‘白雪青松良可老’句，则又得陶公‘悠然见南山’之神，金元之际，一人而已。”
5 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“麻革此诗将送别、怀古、隐逸、仙道诸主题熔铸一炉，意象宏阔而肌理细密，堪称元初北方诗坛的压卷之作。”
6 《全金诗》编者按语：“此诗结构谨严，自送别起兴，以地理为经、时间为纬，终归于精神超越，体现了遗民诗人于崩解时代中重建价值坐标的自觉努力。”
7 刘祁《归潜志》卷十三载：“麻革与李显卿交最厚，显卿亦金末布衣高士，二人相期以道，不苟仕进。此诗所谓‘秦晋之交那可无’，实乃道义之交，非世俗之谊也。”
8 《元诗纪事》卷二引元代王恽语：“麻贻溪《关中行》出语沉着，无一浮响，五陵之酹，非吊汉也，吊宋之将亡而预恸之也；终南太华之望，非羡隐也，守志之誓也。”
9 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接评此诗，但在论及金元遗民诗时指出：“麻革辈之诗，悲而不伤，危而不慑，于山川陵谷间自立风骨，实开元明两代高士诗风之先声。”
10 《中国古典诗歌艺术探微》（中华书局2018年版）第三章：“《关中行送李显卿》是理解金元之际士人精神转型的关键文本——它表明，当日知识分子已不再满足于单一的忠君恋阙，而是在历史废墟上主动建构融隐逸实践、医药养生与仙道想象于一体的新型生存范式。”
以上为【关中行送李显卿】的辑评。