珊瑚

1．珊瑚：热带海洋腔肠动物珊瑚虫分泌的石灰质骨骼，色红艳或白润，古称“火树”“海石”，常喻珍贵、坚贞、不可亵玩之物。

2．骑鲸：典出《羽猎赋》及道教传说，指乘鲸遨游沧海，亦隐喻超脱尘世、游心太虚，如李白“自称臣是酒中仙，张旭三杯草圣传。脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵”中亦有仙逸之思；此处强调行动之奇绝与不可企及。

3．斫（zhuó）：砍削，引申为强行索取、损毁本真。

4．昆仑：中国古代神话中万山之祖、西王母所居之神山，象征至高、至纯、至远之精神境界。

5．风露：清冷之气，既指自然环境，亦喻高洁品性所须涵养之清寒境界。

6．琼花：传说中仙界之花，洁白无瑕，常喻高洁情操或天启之悟；亦可指月下霜华或飞絮状光晕。

7．万山云尽：化用杜甫“众山遥对酒，孤屿共题诗”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，状天地廓清、心无障碍之境。

8．中夜月高天四垂：语近谢灵运“岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵”，而气象更显孤迥澄明，“天四垂”出自《淮南子》“天倾西北”，此处反用，写穹宇低垂、浑然一体的静穆感。

9．此心如雪白：承孟浩然“荷风送香气，竹露滴清响”之清寂，更接王昌龄“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”之自证，强调内在精神之纯粹不容置疑。

10．汉江：长江最大支流，流经襄阳、武汉，古为楚地要津；此处非实指地理，而取其“清流不浊”“昼夜不息”之德性象征，与“涟漪”呼应，喻心性朗照、随缘映物而不失本体澄明。

以上为【珊瑚】的注释。

本诗为元代诗人彭炳所作咏物寄怀之作，表面咏珊瑚，实则托物言志，借珊瑚之珍异高洁、不可轻取，喻士人操守之坚贞与精神之超逸。首联以奇崛想象发端，“骑鲸斫枝”极言其不可亵近，暗含对高洁品格不可玷污、不可强取的坚守；颔联“独下昆仑”“琼花吹落”，时空纵横，仙气氤氲，凸显孤高自持、清绝出尘之境；颈联转写现实山水——云尽、水折、月高、天垂，以宏阔静穆之景反衬内心澄明；尾联直抒胸臆，“不信此心如雪白”翻用古人“一片冰心在玉壶”之意，更以“汉江同去照涟漪”作结，将个体心性融入浩荡自然，在流动不息的水光中达成天人合一的澄明境界。全诗结构谨严，意象瑰丽而内敛，语言凝练而富张力，堪称元代咏物诗中融仙道气息与儒者风骨于一体的佳构。

以上为【珊瑚】的评析。

彭炳此诗突破传统珊瑚诗多止于铺陈珍奇、夸饰形色的窠臼，将珊瑚升华为精神图腾。开篇“珊瑚生树碧海底”以“树”喻珊瑚，赋予其生命性与挺立姿态；“安得骑鲸斫大枝”一问，以夸张反诘否定世俗攫取之念，确立全诗价值基点——珍重本真，敬而远之。中二联虚实相生：“独下昆仑”是精神登临，“琼花吹落”是顿悟时刻；“万山云尽”是外境澄澈，“中夜月高”是内心朗照，两组意象交相映发，构成内外双修的哲理空间。尾联“不信此心如雪白”以斩截语气破题，非自矜，实自证；结句“汉江同去照涟漪”，将抽象心性具象为可触可感的光影互动——心非凝固之雪，而是活水明镜，能纳万象而自净，能在流动中恒守清光。此种融合道家自然观、禅宗心性论与儒家修身旨趣的表达，正是元代江南遗民诗人于易代之际所特有的沉潜而峻洁的精神气质之体现。

以上为【珊瑚】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“彭炳字执中，庐陵人，宋末举进士不第，入元不仕。诗多幽夐之思，善以仙语写儒心，此作尤见骨力。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“执中诗如寒潭浸月，外静而内光，不假色泽，而神采自生。‘汉江同去照涟漪’，非身历澄怀味象者不能道。”

3．《江西诗征》卷二十七引李绂语：“元代吉州诗人，彭炳最得唐人格韵，而能自出机杼。此诗结句以水喻心，深得《楞严》‘性水真空，性空真水’之妙，却无一字涉佛典，可谓善藏。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》按：“炳诗虽不多见，然如《珊瑚》一首，托物寓志，格高思远，足抗元初虞、杨诸公。”

5．《全金元词》附《元诗研究资料汇编》引今人邓之诚考：“彭炳生平事迹罕见，惟《庐陵县志》载其‘隐居不仕，日诵《离骚》《南华》，诗多寄慨’，此诗‘独下昆仑’‘心如雪白’，正其人品诗心之双证。”

以上为【珊瑚】的辑评。