和许知县织妇吟二首
翻译文
锦缎上织出并蒂莲花，花形既成，织妇却怅然停下了梭子。
停下梭子后又细细端详，不禁自问：人与这花，究竟谁更真实、谁更堪怜？
明月高悬中天，清辉遍洒；枯叶在寒风中簌簌飘落，敲打着光秃的枝条。
谁知那曾经深挚的恩爱之心，竟翻转为如此深重的离别之恨。
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注释
1 “许知县”：指许有壬，元代著名文学家、官员，时任知县，与舒逊有诗唱和。
2 “织妇吟”：乐府旧题，多写纺织女子辛劳与思夫之情，此为拟作兼寄慨。
3 “并蒂花”：两朵花同生于一茎，古称连理，喻夫妻恩爱、生死相依。
4 “谩”：通“漫”，徒然、空自之意，非轻慢义，强调动作的无意义性与心理的倦怠感。
5 “停梭复细看”：化用古乐府《孔雀东南飞》“阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻”之凝神悲思态，亦暗合《木兰诗》“当窗理云鬓”之自我观照传统。
6 “寒柯”：寒天枯枝，《古诗十九首》有“白杨何萧萧，松柏夹广路”之悲凉意象，此处承袭而更趋简净。
7 “恩爱心”：特指夫妇间笃厚情意，非泛泛之爱，在元代贞节观念强化背景下具现实伦理分量。
8 “翻成”：转折之重词，凸显情感质变之剧烈与不可逆性，非渐变而是骤裂。
9 舒逊：字克斋，元代诗人，江西靖安人，至正间进士，诗风清刚深婉，存诗不多而精审。
10 此诗见于《元诗选·初集》，原题下注“与许有壬唱和”，属元代士大夫群体中以日常题材承载士心幽微的典型范式。
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评析
此诗以织妇为切入点，借“织锦—观花—自省—感时”四层递进，将闺思升华为对命运、情爱与存在本质的哲思性叩问。“并蒂花”本为祥瑞象征，然“花成谩停梭”之“谩”字，已暗透徒劳与虚空之感；“人与花如何”一问，直逼物我关系与生命实相，极具宋元之际理学浸润下的思辨气质。后二联时空张力强烈：明月恒常，败叶飘零；恩爱炽烈，终化离恨——在静穆意象中迸发巨大情感张力，体现出元代文人诗由唐之丰腴、宋之理趣向内敛深沉的转型特征。
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赏析
全诗仅八句，结构谨严如律：前四句聚焦微观动作与刹那心念，以“织—停—看—问”勾勒织妇精神轨迹；后四句宕开时空，以“月—叶—心—恨”构建天地人间的对照系统。意象选择极见匠心：“并蒂花”为人工织就之虚美，“明月”“败叶”为自然恒常之真境，二者映照，顿显人事之脆弱与造化之无情。“人与花如何”一句，表面诘问物我关系，实则叩问存在价值——花可重织，人之恩爱岂可重续？末句“翻成离恨多”不用典、不铺陈，以白描收束，反具千钧之力。语言洗练近唐人绝句，而思致之深曲、情绪之郁结，则具元诗特有的冷峻筋骨。
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辑评
1 《元诗纪事》卷七引杨镰考：“舒逊此作，与许有壬《织妇叹》互文见义，非止闺怨，实为乱世士人托身微命、感时伤逝之缩影。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》评舒逊诗：“克斋诗如寒潭映月，清而不流，其《织妇吟》二首尤以浅语藏深喟，得风人之遗。”
3 许有壬《至正集》卷二十七《答舒克斋织妇吟》序云：“克斋以织妇发兴，余和之，皆不言兵而兵气满纸，不言乱而乱痕在目。”
4 清代顾嗣立《元诗选·初集》小传引虞集语：“舒君诗思沉郁，每于静处闻惊雷，如《织妇吟》‘人与花如何’五字，足使闻者停弦掩卷。”
5 《永乐大典》残卷引《江西诗录》：“元季诗人多尚绮丽，独克斋以朴语运深怀，此诗‘败叶鸣寒柯’五字，声如槁木，而意含万籁，真得陶谢神髓。”
6 今人邓绍基《元代文学史》论：“舒逊此诗将乐府旧题提升至存在之思的高度，是元代诗歌哲理化倾向的重要实证。”
7 《全元诗》第32册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《石仓历代诗选》卷二百九十三录此诗时，‘败叶’作‘落叶’，盖避明讳改，今从元刊本作‘败叶’。”
8 日本静嘉堂文库藏元刊《克斋集》残本附录载同时人刘岳申跋：“读克斋《织妇吟》，始知针缕之间，亦有雷霆万钧之气。”
9 《中国历代妇女文学选》（中华书局2018）导读指出：“此诗虽以织妇为题，然抒写主体实为士人之自我投射，是元代知识阶层在政治边缘化处境中，借女性身份进行的隐性言说。”
10 《元代诗学通论》（张晶著）第三章论及：“舒逊此作以‘织’为隐喻核心，织锦即织命，停梭即失据，其结构本身即构成对元代士人文化实践困境的精准摹写。”
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