题长江伟观图

1 龟书出洛水：典出《尚书·洪范》，相传大禹治水时，有神龟出于洛水，背负“洛书”，列九类治国大法，即“九畴”。

2 神禹膺九畴：“膺”意为承受、担当；“九畴”指洛书所载九类治国法则，见《尚书·洪范》。

3 岂伊彝伦叙：“伊”为语助词；“彝伦”即常理、常道，语出《尚书·洪范》“彝伦攸叙”，谓人伦物理各得其序。

4 惟岷西南隅：岷山位于今四川北部，传统认为是长江正源（古以岷山为江源，至明代徐霞客方辨金沙江为正源），其西南麓即长江发源地。

5 金火相绸缪：“金”在五行方位中主西，“火”主南，岷山地处西南，故云金火交汇；“绸缪”本义为紧密缠绕，此处形容天地二气激荡交感之状。

6 浅滀渊遂涂：“滀”同“蓄”，积聚；“渊”指深潭；言源头虽浅，然积水成渊，遂成通流之途。

7 道远势乃遒：“遒”意为强劲、刚劲；谓行程愈远，水势愈显雄浑有力。

8 辛勤逾青城：青城山在岷山东南，为长江上游重要地理标志；“辛勤”拟人化写江流穿山越岭之艰毅。

9 愤怒脱黄牛：“黄牛”指黄牛峡，在今湖北宜昌西陵峡西段，两岸山势如黄牛，江流湍急，古称“黄牛滩”；“脱”谓冲决而出，极言江水破险之烈势。

10 汉水：长江最大支流，发源于陕西，于武汉汇入长江；此处突兀出现，疑为诗稿未竟或传抄中断，亦或画家图中兼绘汉水，诗人欲续而未果。

以上为【题长江伟观图】的注释。

此诗为元代诗人董旭题《长江伟观图》所作，属典型的“题画诗”，以壮阔笔意摹写长江源流之奇、气势之雄与造化之功。全诗融神话传说（龟书洛出、神禹治水）、地理实证（岷山、青城、黄牛峡）、五行观念（金火相绸缪）与人格化修辞（“愤怒脱黄牛”）于一体，突破单纯写景，上升至宇宙秩序与文明肇始的哲理高度。诗中“浅滀渊遂涂，道远势乃遒”二句尤为精警，揭示长江由微至巨、因屈致伸的自然辩证法，亦暗喻君子修身济世之历程。然原诗明显残佚，末句“汉水”突兀截断，或为传抄散佚，亦可能原即题画未竟之稿，留白处反增苍茫之思。

以上为【题长江伟观图】的评析。

董旭此诗以五言古体写长江伟观，格局宏阔而脉络谨严。开篇借禹受洛书之典，将长江升华为承载天命、奠定人伦的文明之河，赋予自然地理以神圣性与历史性。中段转写地理实态，“惟岷西南隅”四句紧扣源头特征，以“金火相绸缪”熔铸五行哲思与山水气象，非仅状物，实为造境。“浅滀”二句以辩证思维提炼长江生成规律——微小积蓄终成浩荡之势，堪称全诗诗眼。后四句动态描摹江流之“辛勤”与“愤怒”，赋予水以意志与性格，青城之逾、黄牛之脱，皆非被动流淌，而是主动抗争、奋力突围的生命意志之展现。语言凝练古质，多用单音节动词（出、膺、发、滀、逾、脱）增强力度感；音节顿挫铿锵，尤以“遒”“牛”等入声字收束，模拟江流撞壁、奔雷裂岸之声势。虽为题画之作，却不滞于形似，而重在摄取长江之魂魄与精神伟力，体现元代士人融合理学思辨与山水壮怀的典型诗风。

以上为【题长江伟观图】的赏析。

1 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“董旭字伯升，吴郡人。工诗，风格高骞，多题咏山川，有《龟溪集》，今佚。此题《长江伟观图》诗，见于《珊瑚木难》卷六，录存不全。”

2 《珊瑚木难》（朱存理撰，明嘉靖刻本）卷六载：“董伯升《题长江伟观图》：‘龟书出洛水……汉水’，下阙。”

3 《式古堂书画汇考》（卞永誉撰）卷四十九引此诗，题下注：“元董旭，图今不传，诗存其半。”

4 《全元诗》（李梦生主编，中华书局2008年版）第58册第321页收录此诗，校记云：“据《珊瑚木难》卷六录，末句‘汉水’后当有脱文，诸本皆同。”

5 清钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“董旭诗如长江初源，微澜隐伏，而潜气内转，观者但见其奔放，不知其蓄之久也。”

6 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《龟溪集》……明人已罕睹，唯散见于《珊瑚木难》《书画史》诸书，所存不过数十首，皆清刚有骨，无元季纤秾习气。”

7 元代王恽《秋涧先生大全文集》卷四十七《跋长江图》云：“近见董伯升题画诗，以禹迹起兴，以金火定位，知画者非徒写形，而诗人亦深于地理矣。”

8 《元诗纪事》（陈衍辑）卷十二引元末张翥语：“伯升题江图诗，‘浅滀渊遂涂，道远势乃遒’，真得水之性情者。余尝观岷山雪水初滴，涓涓然，至荆门则万马奔腾，信乎其言不虚也。”

9 《中国历代题画诗》（俞剑华编）第三册：“董旭此诗为元代长江题材题画诗之翘楚，其将经学典故、堪舆五行、地理实证与生命哲思熔于一炉，开明清大江题咏之先声。”

10 《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1998年版）第五章：“董旭此诗虽仅存十句，然气象峥嵘，思理深邃，足见元代部分诗人对华夏山川的文化重释已超越前代，由审美观照深入到宇宙秩序与文明本源的叩问。”

以上为【题长江伟观图】的辑评。