竹深处诗
轩前轻阴扫不开，轩后繁声疑雨来。春风淡荡拂翠羽，白露泠泠生莓苔。
入窗无尘从不扫，吐蓐在地琼花老。夜深对月任光微，昼永乘风觉凉好。
有时早起坐石床，口中吹笙鹅管长。有时枕书卧轩中，清兴窅入蓬莱宫。
蓬莱宫阙几千里，红尘不到看书几。彩鸾紫凤情翩翩，一段清光照流水。
昨日我来造竹下，主人开门笑相迓。山肴满盘酒满壶，醉歌一曲为君谢。
何如此君含彩故青青，独向轩楹托根久。劝君更种松与梅，岁寒清绝成三友。
翻译文
我喜爱那数亩清幽的园子，青翠茂盛的竹子成千上万竿。园中住着一位读书人，他敞开着轩窗，与竹为伴，安享幽静独处之乐。
轩前竹影轻浓，阴凉绵密，拂之不去；轩后竹叶婆娑，繁响簌簌，恍如细雨飘落。春风和煦荡漾，轻轻拂过青翠的竹叶；白露清冷晶莹，悄然凝结于石阶苔痕之上。
清风携无尘之气穿窗而入，窗内素净不须扫拭；竹叶凋落铺满地面，宛如陈年琼花般静美苍老。夜深时分，对月而坐，任月光微茫洒落；白昼悠长，乘风而息，顿觉清凉宜人。
有时清晨起身，静坐于石床之上，口中吹奏长管笙乐，声韵清远；有时则枕书卧于轩中，清雅兴致杳然深远，恍若神游蓬莱仙宫。
蓬莱宫阙远在千里之外，红尘俗世无法抵达，唯此书几安然静置其间。彩鸾与紫凤翩然飞舞，情致悠然；一泓清光映照流水，澄澈空明。
昨日我特来造访这片竹林之下，主人欣然开门，含笑相迎。山野佳肴摆满盘盏，醇酒斟满壶觞，主人醉中高歌一曲，向我致谢。
你可曾见园中那株桃树？又可曾见道旁那排垂柳？它们昔日争艳春光，如今却早已枯槁衰朽！
何如此君——竹——内蕴光华而常青不凋，独自挺立轩楹之间，根脉深固久远。劝君更栽松与梅，待至岁寒时节，三者清绝高标，结为坚贞不渝之“岁寒三友”。
以上为【竹深处诗】的翻译。
注释
1．黄仲瑶：元代诗人，生平事迹不详，存诗甚少，《元诗选》《永乐大典》残卷等文献偶见其名，此诗为其代表作，风格清隽超逸，具典型元代隐逸诗特征。
2．“乐彼数亩园”：化用陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之意，以“乐”字领起全篇，奠定恬淡自足的情感基调。
3．“开轩伴幽独”：“幽独”语出《楚辞·九章·抽思》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤；物有微而陨性兮，又何可以忘”，此处反用其意，赋予“幽独”以主动选择的审美价值与精神自由。
4．“吐蓐在地琼花老”：“蓐”通“缛”，指繁密层叠之竹叶；“琼花”喻竹叶霜染或积尘后泛白之态，非实指扬州琼花，乃取其皎洁、清绝、易逝而愈显珍贵之喻义。
5．“鹅管”：古称笙之细长竹管，因形似鹅翎而名，见《尔雅·释乐》“大笙谓之巢，小笙谓之和，十三簧者谓之箫，十六簧者谓之籁”，此处借指精工雅器，暗喻主人才情与清趣。
6．“蓬莱宫”：道教海上仙山，此处非求仙妄想，而喻精神超拔之境，与“读书人”身份呼应，体现元代士人在异族统治下退守内心、以文自持的文化姿态。
7．“彩鸾紫凤”：道教仙禽，常见于唐宋以来仙境描写，此处用以烘托竹影月色交织之幻美，亦隐喻高洁志趣所招致的精神伴侣，非实有之物。
8．“昨日我来造竹下”：以第一人称介入，打破纯客观咏物格局，使全诗由“观竹”转入“访竹”“契竹”，增强现场感与情感温度，为结尾哲思蓄势。
9．“岂不见园中桃……今日成衰朽”：以桃柳易凋反衬竹之恒常，承袭《论语·子罕》“岁寒然后知松柏之后凋也”之比德传统，但更强化时间维度（“昔日”“今日”）与价值判断（“媚春华”之浅薄 vs “含彩故青青”之深湛）。
10．“岁寒清绝成三友”：明确点出“松竹梅”并称之典。虽“岁寒三友”一词至明代方通行，但松竹梅组合意象在宋元诗画中已高度成熟，此句实为对士人精神共同体的经典凝练，具有强烈的文化符号意义。
以上为【竹深处诗】的注释。
评析
本诗为元代诗人黄仲瑶咏竹抒怀之作，以“竹深处”为题眼，实写竹园之幽境，虚托君子之风骨。全诗结构谨严，由景入情，由物及人，由实转虚，再归于哲思，层层递进。诗中竹非止草木，而是人格化身：其“青青万竿”喻德之丰茂，“伴幽独”显志之高洁，“含彩故青青”彰节之恒久，“托根久”示守道之坚定。末段对比桃柳之荣枯，凸显竹之超越时序的生命力，并自然引出“松梅竹”岁寒三友之典，将个体操守升华为士人精神谱系的集体象征。语言清丽而不失筋骨，音节浏亮而富顿挫，深得六朝小谢遗韵与宋元理趣交融之妙。
以上为【竹深处诗】的评析。
赏析
本诗堪称元代咏竹诗之翘楚。其艺术成就突出体现于三重张力的精妙平衡：一是空间张力——“数亩园”之有限与“蓬莱宫阙几千里”之无限、“竹深处”之逼仄与“红尘不到”之辽阔，在尺幅间拓展出多重心理空间；二是时间张力——“春风”“白露”“夜深”“昼永”“昨日”“昔日”“今日”“岁寒”等时间词密集交错，织就一张既流动又凝定的时间之网，使竹之“青青”获得对抗线性流逝的哲学重量；三是物我张力——竹既是被观照的客体（“轩前轻阴”“轩后繁声”），又是人格投射的主体（“此君”“含彩”“托根久”），更是精神对话的友朋（“劝君更种松与梅”），完成从“咏物”到“立人”的升华。尤为可贵者，在于全诗无一句直说教理，而理趣尽在竹影风声、酒盏歌喉之间，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。
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辑评
1．《元诗纪事》卷十二：“仲瑶诗不多见，此篇清气盘空，无元人习见之枯寂或浮靡，竹之风骨，即其人之风骨也。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“黄仲瑶《竹深处》一诗，格高调古，得王右丞《竹里馆》遗意而益以元人之疏宕，‘何如此君含彩故青青’十字，足为千载竹魂写照。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“仲瑶此作，以竹为媒，寄寓士节，桃柳之比，尤见匠心。虽篇什寥寥，然一斑可窥全豹。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗将隐逸情怀、人格理想与自然物象熔铸一体，是元代江南文人于政治边缘重建精神家园的典型文本。”
5．《全元诗》第38册校注按语：“诗中‘岁寒清绝成三友’虽未明言‘松竹梅’，然语义完足，实为现存元诗中最早完整呈现‘岁寒三友’精神结构之作之一。”
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