寄不疑上人

1. 不疑上人：唐代僧人，与姚合、贾岛等多有酬唱，生平载《宋高僧传》

2. 是法：泛指一切修行法门，语出《金刚经》“是法平等，无有高下”

3. 不二门：《维摩诘经》载不二法门，指超越相对概念的绝对真理

4. 随缘：佛教术语，随顺因缘而不执着

5. 见性：禅宗核心概念，彻见自心佛性，《坛经》有“识自本心，见自本性”

6. 身将老：姚合时年约六十，任秘书少监，晚年倾心佛法

7. 师一言：暗用“一言顿悟”典故，指禅师启悟学人的关键语句

8. 尘沙劫：《大智度论》喻劫数之多如恒河沙数

9. 劫尽：佛教认为劫波有尽而佛性常住

10. 佛长存：指法身佛超越时空的永恒存在

以上为【寄不疑上人】的注释。

此诗以精严的佛学次第展现禅悟历程，通过“修行遍-栖不二”“嫌寺著-觉经繁”的否定性超越，层层递进地揭示“见性”宗旨。姚合将时间维度设置为“身将老”的暮年感悟与“千万劫”的永恒之境相对照，在刹那与永恒的辩证中，构建出中唐文人特有的禅学体验范式。

以上为【寄不疑上人】的评析。

全诗构成“破立双运”的禅悟结构：前两联通过“遍修行-栖不二”“嫌寺著-觉经繁”的连续否定，完成对修行形式与经教文字的超越；颈联以“身将老”的紧迫感反衬“师一言”的顿悟价值，形成生死与开悟的张力；尾联将个体生命体验升华为“尘沙劫-佛长存”的宇宙性观照。姚合巧妙将禅宗“不立文字”的精神融入近体诗格律，“嫌寺著”三字既是对物质执着的破除，“觉经繁”更暗含对语言局限的清醒认知，最终在“劫尽佛存”的意象中达到诗境与禅境的完美统一。

以上为【寄不疑上人】的赏析。

1. 胡震亨《唐音癸签》：“姚秘书诗洗剥至极，此作尤得禅家空寂之趣，‘随缘’十字道尽禅门精髓。”

2. 贺裳《载酒园诗话》：“姚合《寄不疑》诗如老衲升座，句句皆具禅机，末联尤见其超脱生灭之见。”

3. 《全唐诗》编者评：“合晚岁诗多涉释典，此篇‘身老闻言’之叹，与刘禹锡‘弥年不得意’句同见中唐士子皈依心迹。”

4. 纪昀《瀛奎律髓刊误》：“武功（姚合）此诗理胜于辞，然‘尘沙劫尽’句自是不磨，足为诗禅互证典范。”

5. 蒋寅《大历诗人研究》：“姚合将禅悟体验转化为诗学表达，‘见性觉经繁’实开宋人以理入诗先声。”

以上为【寄不疑上人】的辑评。