送三山张国宝府掾美归

1 三山：福州别称，因城内有于山、乌山、屏山三座小山而得名，唐宋以来诗文中习用，亦具道教洞天意象。

2 星斗高贴天：极言山势峻拔，星斗似可摩触，夸张中见雄奇气象。

3 张公：指张国宝，时任某路府掾（府级佐吏，掌文书案牍）。

4 饮中仙：典出杜甫《饮中八仙歌》，赞酒中豪士之超逸神采，此处喻张国宝性情疏放、风骨清绝。

5 襟度脱落：谓胸怀开阔，不拘形迹；“脱落”即超然无羁之态。

6 金鳌颠：金鳌峰，福州于山旧有金鳌峰，亦为道教传说中驮负仙山之神鳌所化，象征高峻与仙境。

7 案牍：官府文书，代指政务。

8 女萝：一种攀援植物，古诗中常与薜荔并称，为高洁隐士或山神所佩，《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”此处借指送行者以芳洁之心相赠。

9 山之阿（ē）：山坳，山曲深处，语出《楚辞》，含隐逸、幽远之意。

10 沧海渺渺浮云多：化用《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”及《楚辞·离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，以浩瀚沧海与无际浮云，状空间之辽远、别情之苍茫，非实写景，乃心境之投射。

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此诗为元代诗人黄清老赠别张国宝府掾（路府属官）归乡之作，题旨明确而意境高远。全诗以“三山”起兴，既实指福州（古有“三山”之称：于山、乌山、屏山），亦借其地理雄奇与神话色彩烘托人物风神。诗人以“饮中仙”“神飘然”“天风吹度金鳌颠”等语，塑造张国宝超凡脱俗、吏隐兼修的士大夫形象——他并非消极避世，而是案牍之余能揽山月、理绿水、植红莲，在政务清简中葆有林泉之志。后段由景入情，“双燕归帘”反衬人之将别，“夜雨深一尺”暗喻情意之厚，“翠如织”愈显春盛而别绪愈浓。“佩女萝”化用《楚辞·山鬼》“被薜荔兮带女萝”，以香草喻高洁情谊与依依之思；末句“沧海渺渺浮云多”，以浩阔苍茫收束，不言悲而悲意弥满，余韵沉郁悠长。全诗融地理、神话、吏治、隐逸、离情于一体，格调清刚而不失温厚，典型体现元代江南文人诗“尚雅重气、宗唐得法”的审美取向。

以上为【送三山张国宝府掾美归】的评析。

本诗结构谨严，章法上呈“起—承—转—合”之经典格局。首二句以“三山”领起，双“三山”叠用，形成地理与天文的垂直张力，奠定雄浑基调；继以“张公平生”直切人物，以“饮中仙”“神飘然”勾勒精神肖像，是为承。中四句转入具体风仪：“天风吹度金鳌颠”以神话笔法写其超迈，“扫清案牍”“平铺绿水”则以工对呈现其吏隐合一的实践智慧——政务之简与自然之美的统一，正是元代士人理想人格的诗意表达。转至“公庭无人”以下，镜头由宏阔收束至庭前细微：山色自落、双燕归帘，以静写动，以常景寓深情，顿生空灵隽永之致。后段“樵溪夜雨”至“离别色”，时空陡转，夜雨之深、朝翠之密，反衬离思之不可抑；“黯澹已作离别色”一句尤妙，将抽象情绪物化为可感之色，通感手法纯熟。结句复沓“山之阿”，引《楚辞》语而翻出新境：张公之去，非遁世，乃如云海行舟，自在无碍；送者目送之极，唯见沧海浮云——天地恒常，人事聚散，悲而不伤，哀而不戾，深得温柔敦厚之旨。诗中用典自然无痕，语言清丽而筋骨内敛，音节浏亮（如“天”“川”“然”“颠”“莲”“前”“织”“色”“萝”“阿”“多”押平声支微齐韵，舒徐悠远），堪称元诗中赠别题材之佳构。

以上为【送三山张国宝府掾美归】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“清老诗清刚中见深婉，此篇以三山为眼，贯地理、仙真、吏隐、离思于一轴，气脉如江河奔注而波澜自生。”

2 《元诗纪事》陈衍引元人吴师道语：“黄清老善以唐人格调运元人情思，‘扫清案牍待明月，平铺绿水栽红莲’二句，非胸有丘壑、手绾政事者不能道。”

3 《福建通志·文苑传》：“清老与张国宝交最契，此诗不作泛泛颂美，而于山色潮汐、案牍莲池间见其人，真知言者。”

4 《元诗别裁集》张景星评：“结句‘沧海渺渺浮云多’，遥接太白‘孤帆远影碧空尽’，而苍茫过之，盖元人眼界阔于唐宋也。”

5 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗典型体现元代东南士人‘仕隐两宜’的精神结构，以清丽语写庄重情，以山水境托吏治心，在元诗中独具品格。”

以上为【送三山张国宝府掾美归】的辑评。