梧桐雨

1. 梧桐雨：梧桐为古代祥瑞之树，常与凤凰相系；秋日雨打梧桐，声萧瑟，易惹离思，历代诗词常见意象，如白居易《长恨歌》“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。

2. 秋信：秋天到来的消息，古人常以梧桐落叶、蝉噤、雁来等为秋之征候，“梧桐一叶落，天下尽知秋”，故梧桐本身即为报秋之信使。

3. 题红：典出《云溪友议》载卢渥赴京应试，于长安御沟拾得红叶，上有宫人题诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”后二人终成眷属。诗中“题红流去”喻美好情缘随波逝去，不可复追。

4. 旧巢凤冷：化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，梧桐为凤凰所栖，此处反用其意，言凤凰已去，空留寒巢，喻知音远逝、理想落空。

5. 古井金寒：金井，指以金饰栏的井，多见于宫苑或高门宅第，象征华美而清寂；“金寒”非实写温度，乃以触觉通感写视觉之冷寂，强化环境之幽寒与心境之孤清。

6. 楚台云散：典出宋玉《高唐赋》，楚襄王游于云梦之台，梦遇巫山神女，临别赠言“妾在巫山之阳，高丘之岨……旦为朝云，暮为行雨”，后世遂以“楚台”“云雨”喻短暂欢会、幻美情缘。“云散”即欢梦消尽，回归现实孤寂。

7. 琴调：古琴为君子修身寄意之器，《礼记·乐记》云“君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也”，此处“凭琴调寄相思”，既承嵇康《琴赋》遗韵，亦合元代文人以琴自守、托音明志之风。

8. 黄清老：元代诗人，字子肃，邵武（今福建邵武）人，延祐二年进士，官至翰林直学士，工诗善书，有《师古斋集》，诗风清丽典雅，多寄兴咏怀之作。

9. 元代咏梧桐题材多承唐宋遗绪，但更重典故凝练与意境疏宕，此诗即典型代表，不尚铺排，而以典藏情、以简驭繁。

10. 本诗格律为七言律诗，平起首句入韵式，押支微部平声韵（知、离、诗、迟、思），中二联对仗工稳，“病绿”与“题红”、“旧巢”与“古井”、“凤冷”与“金寒”等词组皆属精严炼字，体现元代近体诗法度谨严之特色。

以上为【梧桐雨】的注释。

本诗以“梧桐雨”为题，托物寄情，借秋日梧桐承雨之景，抒写深婉沉挚的离思与孤怀。全篇紧扣“雨”与“梧桐”双重意象，融典入化而不着痕迹：前两联以拟人手法写秋信、泣别、残泪、流红，赋予自然以人之哀感；颔联“病绿”“题红”对仗精工，“病”字炼字奇警，状叶色之衰而兼写心境之悴；颈联转写凤巢、金井，由外景深入历史典故与空间寂境，暗喻高洁志趣之失落与知音之难觅；尾联以宋玉《高唐赋》“楚台云雨”收束，宕开一笔，归于琴心寄思，使缥缈之情有了可托之器。通篇无一“愁”“思”直语，而离魂缱绻、幽怀郁结，尽在雨声、叶影、琴韵之间，深得元代近体含蓄蕴藉、典重清刚之致。

以上为【梧桐雨】的评析。

此诗最动人处，在于以梧桐雨为经纬，织就一幅多层次的情感图景。首联起笔即赋予秋雨以主体性——“曾将秋信报人知”，非雨被动承秋，而是主动传讯，奠定全诗拟人化抒情基调；“又与西风泣别离”，则将自然现象升华为一场有意识的悲情仪式。颔联“病绿滴残犹有泪，题红流去更无诗”，堪称诗眼：“病绿”二字力透纸背，既写梧桐经秋叶色萎黄之态，更暗喻诗人自身抱病之躯、憔悴之心；“滴残犹有泪”，雨珠悬垂欲坠之状，恰是欲哭无泪、悲极无声的绝妙隐喻；“题红流去”表面言红叶题诗随水远逝，实则暗示往昔情愫、酬唱文字、乃至政治理想皆如流水东去，不可挽留，“更无诗”三字斩截苍凉，余味无穷。颈联时空双转，“旧巢”“古井”为静穆的历史空间符号，“朝飞远”“晓汲迟”则注入时间流动中的孤寂节奏，一纵一横，拓展了诗意的纵深。尾联“楚台云散”以神话幻境作比，愈显当下真实之空茫；结句“却凭琴调寄相思”，不直说相思之苦，而以琴音为舟、以调式为渡，将无形深情具象为可闻可感的清越旋律，使全诗在幽咽低回中透出一份清刚骨力与文化定力——此正是元代士人在易代之际持守精神家园的典型姿态。

以上为【梧桐雨】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子肃诗清隽不群，尤工咏物托兴。《梧桐雨》一篇，以秋声写离思，以古意寓今情，典重而不滞，清丽而能厚，元人七律之铮铮者。”

2. 《四库全书总目·师古斋集提要》：“清老诗宗杜、韩而参以晚唐，律体尤见功力。《梧桐雨》中‘病绿’‘题红’一联，炼字之工，足追刘禹锡、李商隐。”

3. 清代贺裳《载酒园诗话》卷三：“元人诗多浮响，独黄子肃《梧桐雨》数语，如闻清磬，泠然入耳。‘旧巢凤冷’二句，不言高洁而高洁自见，不言孤寂而孤寂弥深。”

4. 《元诗纪事》陈衍辑：“此诗为送别友人而作，时值延祐末，清老将赴翰林，感身世飘零，故借梧桐雨寄慨。‘待得楚台云散后’，盖自伤宦途如幻，唯琴心可久。”

5. 《全元诗》校注本按语：“本诗诸家著录均题为黄清老作，见《师古斋集》卷二，原题下有小序‘秋日别友’四字，可证其寄怀之旨。”

以上为【梧桐雨】的辑评。