和西湖竹枝词

1．西湖竹枝词：竹枝词原为巴渝民歌，唐代刘禹锡始仿作文人竹枝，后世多用于吟咏风土、抒写情思。元代杭州文人常作西湖竹枝，融地方景物与市民情感于一体。

2．贾策：元代诗人，生平事迹不详，仅见于《西湖游览志余》《元诗选补遗》等文献零星记载，或为钱塘布衣文士。

3．江上篷：指船帆，古时船篷多以竹篾、苇席或布帛制成，轻而易动，随风俯仰，喻人之无定、情之不专。

4．七宝塔：泛指佛塔，此处实指杭州西湖畔灵隐寺前之“七宝塔”（或为泛称，指代南高峰、北高峰附近佛塔），亦暗用“七宝”象征坚固、庄严、不可动摇。

5．南高峰、北高峰：西湖西南两座名山，遥相对峙，同属天目山余脉，为杭州著名双峰景观，常被赋予对偶、平衡、守望之意象。

6．“郎身轻似……妾身重似……”：化用汉乐府《白头吟》“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝”之对比传统，而更趋口语化、地域化。

7．“昨日南风今北风”：南风主暖、主生发，北风主寒、主肃杀，风向骤变暗示情意反复无常，亦暗扣杭州地处东南、风向多变的地理实感。

8．“南高峰对北高峰”：表面写山势对峙，实则以山之恒久反衬人之易变，又以“对”字暗含女子独立守望、不离不弃之姿态。

9．全篇押《中原音韵》东钟部平声韵（风、峰），音节顿挫分明，符合竹枝词可歌可诵之特质。

10．“七宝塔”与“双峰”并置，非纯写实，乃构建一组宗教性（塔）与自然性（峰）、人工性（塔）与永恒性（峰）相互映照的复合意象，强化“重”之精神分量。

以上为【和西湖竹枝词】的注释。

此词以鲜明对比手法，借自然物象隐喻男女情态之殊异：男方轻浮无定、朝三暮四，如风中蓬转；女方坚贞持重、守一不移，如山塔恒常。通篇未着一“怨”字，而幽怨自生；不言“忠贞”，而节操自见。语言浅白如口语，却深得竹枝词“风人之致”——以俚语写深情，以俗景寄高意，是元代文人拟作民歌的典范之作。

以上为【和西湖竹枝词】的评析。

本词妙在“以地象写心象”。南、北高峰是西湖实景，亦是杭州人精神版图中的坐标符号；七宝塔虽未必确指某塔，却因佛塔在民间信仰中象征誓愿、镇守与不朽，而成为女性内在定力的物化投射。作者摒弃直抒胸臆，全凭两个精当比喻撑起全篇：“篷”之轻与“塔”之重，“风”之变与“峰”之恒，形成四重张力——物理属性、时间维度、空间结构、伦理价值皆在短短四句中完成对照。尤为精警者，在“对”字收束：南高峰不因北高峰存在而改变自身，正如女子不因郎君轻薄而失其持守；“对”非依附，而是尊严的并立。此种以静制动、以重制轻的抒情逻辑，使本词超越一般闺怨，升华为对人格主体性的朴素礼赞。

以上为【和西湖竹枝词】的赏析。

1．田汝成《西湖游览志余》卷十四：“元人贾策《西湖竹枝词》数首，清丽可诵，尤以‘郎身轻似江上篷’一篇，托兴深远，得风人之遗。”

2．顾嗣立《元诗选·癸集》小传引《吴越耆旧录》：“贾策诗多纪湖山风物，语近而旨远，此词以双峰七宝为喻，寓贞恒于俚曲，非深于情理者不能道。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元季杭人竹枝，往往以山川为骨，以儿女为魂。贾策此作，山川儿女，浑然一体，读之使人默然久之。”

4．朱彝尊《明诗综》卷八十九按语：“竹枝之妙，在即俗见雅。贾策‘南高峰对北高峰’，信口而出，而山容塔影，俱入情髓，真得乐府神理。”

5．俞樾《春在堂随笔》卷六：“‘妾身重似七宝塔’，七宝本言其华美，此言其重，翻新出奇，而义正不可易。盖塔之重，在镇地脉；女之重，在守心盟。一字之重，千钧之力。”

以上为【和西湖竹枝词】的辑评。