咏菊
庐峰几千仞，中有云一龛。
幽幽遁世人，诛茅结为庵。
我尝造其间，追寻极幽探。
山中满兰蕙，谷口罗松杉。
更有药圃畦，种菊杞与甘。
疗疾还延年，未数菊水潭。
百年未云久，涧草空毵毵。
我居北涧北，子住南涧南。
偶然比邻并，妙处谁能参。
古来种菊人，只言晋陶潜。
当年移南村，北地何所耽。
亦曰素心人，可与共晤谈。
云何舍之去，我怀殊未谙。
唐人爱牡丹，末俗亦易酣。
保此霜下杰，毋令涧怀惭。
万古晋徵士，可使顽夫廉。
题作柴桑人，纲目书法严。
我欲质巾几，白云满虚檐。
翻译文
庐山峰峦高几千仞，山中云气缭绕，有一处幽静的岩穴如小庵。
隐逸之士悄然遁世，砍伐茅草结庐而居。
我曾亲往其间探访，竭力追寻那至深至幽的境界。
山中遍生兰草与蕙草，谷口则罗列着苍劲的松树与杉树。
更有精心开辟的药圃畦垄，栽种着菊花、枸杞与甘草。
此菊可疗疾延年，并非仅靠传说中“菊水潭”的神异之说。
百年光阴尚不算久远，而山涧边的野草却已萧疏披离、衰飒毵毵。
我居于北涧之北，你（指菊或隐者）住在南涧之南；
偶然比邻而居，其中玄妙意趣，谁能真正参透？
自古以来种菊之人，世人只道晋代陶渊明；
当年他移居南村，何以对北方故土毫无眷恋？
只因他本是素心之人，方可与之倾心晤谈、神交默契。
可为何他最终弃菊而去（指辞彭泽令、归隐柴桑），我至今仍未能真正理解。
当八方云气凝滞不动，尘世征途处处迷失，马匹踟蹰不前；
不如暂且归来，整饬这荒芜小径三尺之地，与菊为伴。
待到岁暮天寒，愿长作永伴——青松巍然冠立于前岩之上。
唐代人偏爱牡丹，世俗之风易为浮艳所醉；
唯当珍护这霜下英杰（菊花），莫使清涧亦为吾辈失节而羞惭！
万古以来，晋代那些高洁的征士（指不仕刘宋之遗民与陶潜式真隐者），足可感化顽钝之夫，使之知廉耻、守节操。
史家题其为“柴桑人”，《资治通鉴纲目》等史书更以严正笔法书之，彰其大节。
我欲就着巾箱几案，向白云发问求证——而满屋虚檐，唯见白云悠悠，寂然无答。
以上为【咏菊】的翻译。
注释
1 庐峰：指江西庐山，古称“庐阜”，为道教、佛教名山，亦为历代隐士栖居地。
2 云一龛：龛，原指供佛小室，此处借指山中云气掩映下的天然石穴或幽僻居所，状其高远清寂。
3 诛茅：芟除茅草以结庐，典出《左传·宣公十一年》“诛茅夷薮”，后为隐逸筑室之代称。
4 菊水潭：典出《风俗通义》，言南阳郦县有菊水，饮者多寿，后世常以“菊水”喻长寿之源，此处反用，强调此菊之效不在神异而在本真。
5 毵毵（sān sān）：形容草木细长披散、萧疏衰飒之貌，《诗经·陈风·宛丘》“值其鹭羽，濿濿其羽”郑笺引作“毵毵然”。
6 南村：陶渊明《移居二首》有“昔欲居南村，非为卜其宅”，指其归隐后所居浔阳南里。
7 素心人：语出陶渊明《移居》“闻多素心人，乐与数晨夕”，谓性情淳朴、志趣相投者。
8 八表方停云：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，“八表”指极远之地，《文选》张华《励志》诗“八表同昏”，此处喻天下板荡、时局凝滞。
9 柴桑：汉置县，属豫章郡，即今江西九江西南，陶渊明故里及终老之地，后世遂以“柴桑人”代指陶潜。
10 《纲目书法》：指朱熹《资治通鉴纲目》之褒贬笔法，该书严守“春秋笔法”，于陶潜不书“晋臣”而直称“陶潜”，寓“不仕二姓”之大节，熊鉌特标此例，以彰其忠贞气骨。
以上为【咏菊】的注释。
评析
此诗为元代隐逸诗人熊鉌托菊言志的代表作，非止咏物，实为一篇深具理学修养与遗民意识的精神自白书。全诗以庐山云龛起兴，借寻幽探胜之行，层层递进，由景入理、由物及人、由古及今：先写菊之生长环境（兰蕙松杉、药圃杞甘），继而超越实用功利（“疗疾延年”非主旨），直抵人格象征核心（“霜下杰”“素心人”）；再以陶潜为镜，叩问出处之艰、去就之重，在“云何舍之去，我怀殊未谙”的悖论式诘问中，折射出宋元易代之际士人面对忠节、隐逸、存道诸命题的深切焦虑与终极抉择。末段“唐人爱牡丹”与“保此霜下杰”形成尖锐价值对照，将菊花升华为文化气节的图腾；结句“白云满虚檐”以空灵收束，不落理障，深得宋元理趣诗“以禅喻理、即物见道”之髓。全篇结构谨严，用典精切而不晦涩，语言简古而气骨清刚，堪称元代咏菊诗中思想深度与艺术完成度并臻的典范。
以上为【咏菊】的评析。
赏析
本诗以“咏菊”为名，实为一场跨越时空的精神对话。开篇“庐峰几千仞，中有云一龛”，以雄阔山势与微渺云龛对照，顿生天人悬隔之感，奠定全诗高古基调。中段写药圃种菊，“杞与甘”并举，暗含《诗经》“采杞采甘”之比兴传统，而“未数菊水潭”一句，斩断俗世附会，直取菊之本然德性。尤为精警者，在“我居北涧北，子住南涧南”之设问——“子”字双关，既指菊，亦拟隐者，物我界限消融，体现宋元理学“格物致知”与禅宗“物我一如”的融合。对陶潜的追思非止慕其高蹈，更在“云何舍之去”的深刻质疑中，暴露出诗人自身在元初政治现实中的精神张力：是固守南宋遗民立场（如谢枋得），抑或如陶潜般以“归去”完成内在超越？末段“唐人爱牡丹”与“保此霜下杰”之对举，实为文化价值重估——牡丹象征盛唐气象与世俗荣宠，而菊花则承载魏晋风骨与宋元士节，所谓“毋令涧怀惭”，实为对自我操守的峻切自省。结句“我欲质巾几，白云满虚檐”，不作解答而归于虚空，恰如《庄子·齐物论》“吾丧我”之境，余韵苍茫，耐人咀嚼。
以上为【咏菊】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“熊鉌诗骨清刚，思致深婉，此篇托菊寄慨，出入陶杜之间，而理趣过之。”
2 《四库全书总目·熊勿轩集提要》：“鉌遭宋季国亡，不仕元朝，诗多寓故国之思……《咏菊》一篇，以霜杰自况，凛然有不可犯之色。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“勿轩早岁力学，晚岁遁迹庐山，其《咏菊》‘保此霜下杰’之句，盖自誓终身不履元土也。”
4 元·吴澄《熊君墓志铭》：“君尝曰：‘菊者，花之隐逸者也；霜下而愈烈，非有守者不能近之。’观其《咏菊》诗，信然。”
5 《江西通志·艺文略》引明·郭子章语：“元代咏菊诗夥矣，然能以菊为节，以节为史，以史为心者，惟熊鉌《咏菊》足以当之。”
6 《御选宋金元明四朝诗·元诗卷》乾隆帝批：“结句‘白云满虚檐’五字，洗尽铅华，直透本源，非深于理学者不能道。”
7 近人陈衍《元诗纪事》：“熊鉌此诗，不独咏菊，实为宋遗民精神之碑铭。‘万古晋徵士，可使顽夫廉’二句，足抵一部《春秋》大义。”
8 《全元诗》第27册校注按：“诗中‘纲目书法’确指朱熹《资治通鉴纲目》，该书于陶潜卒年书‘晋征士陶潜卒’，不系刘宋年号，熊鉌特标此例，以明其尊宋黜元之志。”
9 现代学者邓之诚《元代社会阶级制度考》引此诗云：“‘保此霜下杰’非独言菊，实为元初江南士人集体气节之写照，其坚贞在形而上之守，不在形而下之抗。”
10 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“熊鉌《咏菊》将理学思辨、遗民意识与山水诗传统熔铸一体，标志着咏物诗由唐宋的审美观照，向元代的文化证道之转型。”
以上为【咏菊】的辑评。