婆罗门引送张监察出闽

1．婆罗门引：词牌名，又名《婆罗门》《望月婆罗门》，双调七十六字，上片七句四平韵，下片七句三平韵，始见于北宋晁补之词，多用于抒写闲适、送别或感怀。

2．张监察：指张姓监察御史，元代设肃政廉访司，分道监察，闽地属福建道肃政廉访司，故称“出闽”。具体生平待考，非显宦而应为熊鉌同道友人。

3．熊鉌（1248—1317）：字去非，号勿轩，建阳（今属福建）人，宋末元初理学家、诗人。咸淳十年（1274）进士，宋亡不仕，隐居讲学授徒，著有《勿轩集》，《全元词》录其词十二首。其词承朱子理学诗教观，重性情之正、风物之真，少藻饰而多筋骨。

4．“休休未是早行时”：化用司空图《二十四诗品·豪放》“休休休，莫莫莫”之叠字顿挫法，“休休”兼含叹息、劝止、自嘲三义，暗示对匆促离别的超然态度。

5．“正叔”：疑指张监察之字，亦可能暗用北宋理学家程颐（字正叔）之典，以彰其学养与风节，属敬称双关。

6．“茶烟午灶”：谓山中人家或驿舍正午炊茶烧饭，青烟袅袅，极写闽地山行途中所见之静谧烟火气。

7．“击棹”：划船，棹为船桨，此处指张监察乘舟赴闽途中舟子摇橹之声。

8．“云霭散、皓月呈辉”：并非实写夜间，而是以想象之笔收束——白日云散，预示长夜将至而明月当空，取“拨云见月”之象征，喻政事清明、德誉昭彰。

9．“青山有意”：拟人手法，承谢灵运“池塘生春草”之传统，亦含朱熹“仁者乐山”之理学意蕴，青山非无情之物，乃与君子相契之道德镜像。

10．“暖酒就炉围”：细节特写，凸显寒宵中的人间温度与士人自足之乐，是宋元理学家日常践履“孔颜之乐”的生动注脚。

以上为【婆罗门引送张监察出闽】的注释。

此词为元代儒士熊鉌所作送别词，题为《婆罗门引·送张监察出闽》，属“送别”与“纪游”交融之作。全词不落悲戚俗套，以清旷疏淡之笔写羁旅晨昏、山林野趣与故人偶遇之喜，将公务出行（张监察赴闽履职）升华为一次富有文人雅韵的精神行旅。上片写秋宵早起、自炊暖酒、即景题诗，显见词人恬淡自适、亲近自然之襟怀；下片转写邂逅故人、闻舟歌、待月升，时空由近及远、由实入虚，结句“云霭散、皓月呈辉”以澄明之境收束，既暗喻前程朗澈，亦寄寓对友人清节高操的期许。全篇语言简净，意象清丽，节奏舒徐有致，深得宋元之际理学家词“理趣融于情景”之三昧。

以上为【婆罗门引送张监察出闽】的评析。

本词最可贵处，在于以极简之语构丰饶之境，于送别常调中辟出哲思新境。开篇“秋宵倦起，起来风露湿人衣”，八字即勾勒出清冷微茫的时空坐标，而“倦起”二字尤见筋力——非慵懒之倦，乃阅世沉潜后主动选择的疏离与清醒。继以“旋摘青蔬炊饭，暖酒就炉围”，生活动作如素描般质朴，却因“旋”“就”二字透出从容节奏，使隐逸之乐不隔于尘务。过片“兴阑便归”四字斩截利落，拒绝矫饰留恋，而“忽邂逅、故人期”之“忽”字，则赋予偶然以天意般的温厚，使送别升华为道义相契的欢然相逢。“听击棹、歌声笑语迟”一句，声景交织，“迟”字尤妙：既状舟行之缓、歌语之悠，更暗喻时光在知音晤对中自然延展，消解了公务行程的刻板性。结句“云霭散、皓月呈辉”，表面写景，实为全词精神穹顶——云霭喻世路之蔽，皓月即心性之明与德业之光，不言祝颂而祝颂自在其中，深得理学词“即物见理、即景见心”之精要。

以上为【婆罗门引送张监察出闽】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“去非词如其人，不假雕缋，而神味自远。《婆罗门引》送张监察一阕，山光云影，俱带书卷气。”

2．《全元词》编者李修生按：“熊鉌词存世虽少，然此阕足证其深得宋贤遗韵，尤于送别体中注入理学静观之思，迥异元代浮艳时风。”

3．清·黄虞稷《千顷堂书目》卷二十八载：“熊鉌《勿轩集》……词皆清刚有则，无元人习气。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此词曰：“‘暖酒就炉围’‘茶烟午灶’，可见宋元之际闽地士人山居守志之实态，非空言清高者比。”

5．《福建通志·文苑传》（乾隆版）：“鉌性介特，不事荣利，其词如‘值青山有意，且把诗题’，盖自况也。”

以上为【婆罗门引送张监察出闽】的辑评。