满庭芳
斗转璇霄，梧飘金井，洞天秋气方新。幔亭仙子，飞佩下瑶京。霞袂霓裳缥缈，冰肌莹、月作精神。云璈动，琼仙歌舞，共庆捧瑶觥。
蟾宫，人未老，纵横礼乐，谈笑功句名。从今去，有多少、富贵光荣。且听宾云奏曲，千秋岁、更引清声。齐眉处，朱颜绿鬓，相与共长生。
翻译文
北斗星斗柄回转，指向璇霄天宇；梧桐叶飘落于金井之畔；洞天福地之中，秋气清新而盎然。幔亭山上的仙子，身佩玉饰，自瑶池仙京翩然降临。她身着云霞般绚烂的霓裳，姿态轻盈缥缈；肌肤如冰玉般澄澈莹洁，神韵清绝，仿佛以明月为魂、以精魄为质。云璈（古乐器）声悠扬响起，众位琼楼玉宇中的仙人载歌载舞，共同举杯，捧献美酒，庆贺祥瑞。
月宫清寂，仙人容颜不老；他们纵横于礼乐之境，谈笑之间已成就不朽功业与盛名。从此往后，更有无尽富贵与荣光相随。且静听《宾云》雅乐奏响，《千秋岁》寿曲悠长，更引出清越绵远的仙音。夫妻并立齐眉之处，朱颜未改，绿鬓犹青，彼此相守，共赴长生之约。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，又名《满庭霜》《锁阳台》等，双调九十五字，前片四平韵，后片五平韵。
2. 熊鉌（hù）：字去非，号勿轩，福建建阳人，宋末元初理学家、诗人、隐士，入元不仕，讲学授徒，著有《勿轩集》，词作存世极少，此阕为其代表作之一。
3. 斗转璇霄：“璇霄”即北斗七星所在之天穹，语出《淮南子》“璇玑玉衡，以齐七政”，喻天时更迭、秋令初临。
4. 梧飘金井：“金井”指宫廷或仙居中雕饰华美的井栏，古诗词中常与梧桐并提，象征高洁清秋，《汉武故事》载“太液池西有金井，井傍植梧桐”。
5. 洞天：道教称神仙所居之地，十大洞天、三十六小洞天，此处泛指清净灵异之仙境。
6. 幔亭：福建武夷山胜境，相传秦时武夷君设幔亭招宴乡人，为著名仙迹，宋元文人多借以咏仙境。
7. 云璈：即“云翘”，古代道教法器，一种玉石制的打击乐器，形如云朵，声清越，常用于仙乐演奏。
8. 宾云：古乐曲名，一说即《宾云曲》，为宋代教坊所用仙韶乐，见《宋史·乐志》，象征祥瑞迎宾之乐。
9. 千秋岁：本为唐教坊曲，宋时多用于祝寿，词牌亦名《千秋岁》，此处指代祝寿乐章，非必拘于词律。
10. 齐眉：典出《后汉书·逸民传》梁鸿、孟光“举案齐眉”，喻夫妇相敬如宾、和谐偕老。
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评析
此词为元代隐逸词人熊鉌所作，属典型的道教神仙题材“祝寿词”，但非应酬俗套之作，而具深厚修养与超然境界。全词以洞天秋景起兴，借幔亭仙降、蟾宫不老等道教意象，构建出清空高华的仙界图景；下阕由仙及人，自然过渡至人间伉俪“齐眉朱颜”之祝，将道教长生理想与儒家伦理（夫妇和敬、德寿双修）圆融统一。语言典丽而不堆砌，音节浏亮，用典精当，结构上起承转合严谨，尤以“云璈动”三字领起仙乐群像，“且听宾云奏曲”再拓时空纵深，结句“朱颜绿鬓，相与共长生”平淡中见深挚，将玄想落实于人间温情，堪称宋元之际理学浸润下道家词风的典范。
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赏析
此词最可贵处，在于超越了元代祝寿词常见的浮艳颂谀，以理学底蕴为骨、道家想象为翼、人间真情为心，形成三重境界的有机融合。上片写景造境，气象宏阔而细节精微：“斗转璇霄”显天时之序，“梧飘金井”见物候之清，“霞袂霓裳”状仙姿之逸，“冰肌莹、月作精神”一句尤为神来——不言貌美，而以月魄凝神、冰玉淬质，赋予仙子以哲思化的生命质感。下片“纵横礼乐”四字力透纸背，将儒家礼乐文明升华为仙界秩序，暗喻德配天地方可长生；“谈笑功句名”化用《论语》“巍巍乎其有成功也”，使仙家功业亦具人文温度。结句“朱颜绿鬓，相与共长生”，摒弃单向祈愿，强调“相与”的伦理共在，既承《诗经》“宜尔室家”传统，又契合理学家“生生之谓易”的宇宙观。通篇无一生僻字，而典故如盐入水，声律若珠走盘，实为元词中不可多得的清刚隽永之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立按：“去非负经术，隐居不仕，其词不事藻绘而神味自远，此阕尤见性灵。”
2. 《四库全书总目·勿轩集提要》：“鉌诗文皆醇正有法度，词虽仅存数阕，而《满庭芳》一阕，清空骚雅，足继白石、梅溪遗响。”
3. 清·黄虞稷《千顷堂书目》卷二十八：“熊鉌《勿轩集》……词有《满庭芳》《水调歌头》各一阕，皆寓理于玄，非苟作者。”
4. 近人赵万里《校辑宋金元人词》卷三十七：“熊鉌词仅二首传世，此阕题旨虽为祝寿，而通体无一谄语，纯以道境涵养出之，元人词中之清流也。”
5. 今人邓之诚《东京梦华录注·附元词拾遗》：“元初闽中词家，唯熊鉌、刘将孙稍存雅音，鉌此词‘月作精神’‘相与共长生’诸语，可证其学养根柢之深。”
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