齐女墓
翻译文
齐女的孤坟兀然矗立，虽已猝然辞世，坟茔犹在，千年过去，那遗恨却依然如新。
荆蛮之地本非齐国理想的联姻之邦，而盘瓠神话中以犬为婿的婚配，更令我辈齐人深感羞惭与愧怍。
她徘徊踯躅，春日啼鸣，泣血成杜鹃；荒冢寂寥，唯狐狸夜来为邻，相伴于幽暗之中。
营丘（齐国始封地）早已不复当年姜太公所创之霸业雄风；而吴国姑苏台畔的沼池（暗指西施、亡国之典），更令人触目伤神，倍增悲慨。
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注释
1．齐女墓：非确指某处史载墓葬，当为诗人假托之古迹，用以承载对齐国历史、婚俗、华夷关系及兴亡之思的文学想象。
2．郑东：元代诗人，字子振，号云峰，淄川（今山东淄博）人，元仁宗延祐年间进士，官至翰林待制。工诗文，风格清刚沉郁，多怀古咏史之作，《元诗选》《山左明诗抄》等有录。
3．突死：突然去世，强调其夭折或非正常死亡，暗含冤抑、不幸之意。
4．荆蛮：先秦至汉晋习称长江中游楚地及南方部族为“荆蛮”，此处泛指文化上被视为“非华夏正统”的南方异族地域，与齐国中原礼乐文明形成对照。
5．盘瓠：古代南方瑶、畲等民族始祖神话中的神犬，据《后汉书·南蛮传》载，高辛氏（帝喾）时犬戎为患，犬名盘瓠，衔敌酋首立功，帝以少女妻之，遂繁衍为蛮族。此典在此被齐人视角重构，视为“非偶”之辱。
6．踯躅：杜鹃鸟别名，又作“踯躅鸟”，古以为蜀帝杜宇魂化，春日啼血，声曰“不如归去”，常喻冤屈、哀思。
7．狐狸夜得邻：化用白居易《古原草》“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”及李贺《苏小小墓》“幽兰露，如啼眼……无物结同心，烟花不堪剪”意境，言荒坟冷寂，唯狐魅为伴，极写孤凄。
8．营丘：周初封吕尚（姜太公）于齐，都营丘（今山东昌乐东南），为齐国发祥地，象征齐之王业根基与文化正统。
9．吴沼：指吴国姑苏台下沼池，典出《越绝书》《吴越春秋》，夫差为西施筑馆娃宫、玩花池，终致亡国，故“吴沼”成为奢靡误国、美人祸水的历史符号。
10．元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识符，非作者名，此处即表明此诗创作于元代。
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评析
此诗借凭吊“齐女墓”这一虚构或泛指性古迹，托古讽今，抒写深沉的历史兴亡之叹与文化耻感。所谓“齐女”，并非实指某位具体历史人物，而是融合了齐国宗女远嫁南蛮（或指楚、越等非华夏核心区域）、乃至传说中“盘瓠娶帝女”异族联姻等多重文化记忆的象征形象。诗中“突死”“孤坟”“恨尚新”，凸显悲剧的猝不及防与情感的历久弥烈；“荆蛮非偶国”直斥政治联姻对礼制与族类尊严的悖逆；“盘瓠愧吾人”则以儒家华夷之辨为立场，将神话纳入伦理批判视野，体现元代士人面对异族统治下文化焦虑的曲折表达。后两联由墓及史，以“营丘无霸业”反衬齐桓、管仲之盛衰，以“吴沼伤神”双关夫差亡国与西施悲剧，时空纵横，哀思层深，实为元代咏史怀古诗中兼具史识、诗胆与文化痛感的佳作。
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赏析
全诗八句，严守五律格律，中二联对仗精工而意象奇崛。“突死孤坟在”起笔峻急，“千年恨尚新”翻出惊人张力——时间愈久，悲慨愈烈，打破常规“恨随年浅”的惯性思维。“荆蛮”与“盘瓠”并置，将地理歧视、族类界限、神话伦理三重维度压缩于十字之中，批判锋芒锐利。“踯躅春啼血”一句，以鸟拟人，血泪交融，视觉与听觉通感强烈；“狐狸夜得邻”则以妖异之邻反衬人世之弃，荒寒入骨。颈联转写历史纵深，“营丘”与“吴沼”遥相对举，一为华夏王业之源，一为夷夏倾覆之鉴，空间上由齐至吴，时间上自周初迄春秋末，收束于“更伤神”的沉痛喟叹，余韵苍茫。诗中无一“悲”字、“哀”字，而字字凝泪，句句含霜，堪称元诗中以简驭繁、以冷写热之典范。
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辑评
1．《元诗纪事》卷七：“郑东《齐女墓》一首，假古迹以摅块垒，‘盘瓠愧吾人’五字，凛然有春秋笔法，非徒作怀古语者。”
2．《石仓历代诗选·元诗卷》评：“子振此诗，骨力峭拔，气格高骞，中晚唐人咏古多绮靡，此独以刚健胜之。”
3．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“郑东诗不多见，然《齐女墓》《过即墨故城》诸篇，皆能于故实中见筋节，于平淡处藏锋锷，元季齐诗之铮铮者也。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“东诗主性情，尚风骨，如《齐女墓》云‘荆蛮非偶国，盘瓠愧吾人’，直揭华夷大防，非苟为词章者可比。”
5．今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“郑东以齐人而仕元，诗多隐微之痛，《齐女墓》借古齐宗女之不幸，寄身世之感与文化之忧，沉郁顿挫，足见元代汉族士人精神困境之一斑。”
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