题徽庙马麟梅

1．徽庙：宋徽宗赵佶之庙号。北宋亡后，金朝于汴京立张邦昌伪楚，后又扶植刘豫伪齐，南宋则尊徽宗为“徽宗皇帝”，庙号“徽宗”，故称“徽庙”。元人诗中沿用此称，含追念与尊崇之意。

2．马麟：南宋宁宗、理宗朝画院待诏，马远之子，善画梅竹、山水、人物，尤精梅花。传世有《层叠冰绡图》《绿萼梅图》等，其梅作清瘦劲峭，承家学而自出机杼。

3．龙楼凤阁：本指太子宫或帝王居所，此处代指北宋汴京皇宫，特指徽宗营建的延福宫、艮岳等极尽华美之宫苑建筑群。

4．琼花：本为扬州名卉，但此处非实指，乃以“琼花”喻梅花之晶莹高洁，亦暗用“琼林”“琼苑”典，指徽宗朝翰林图画院及宣和画谱所载之艺文盛事。

5．碧玉柯：形容梅枝青翠如碧玉，枝干劲挺如玉柯（玉制的杖、柄，喻坚贞清贵），语出王安石《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”，而“碧玉柯”更强化其清刚不媚之格。

6．驿使：古时传递公文、军情者。此处化用南朝陆凯《赠范晔》“折花逢驿使，寄与陇头人”诗意，然反用其意——陆诗寄梅传情，此诗“浪折”则显仓皇失措、礼崩乐坏之态。

7．浑浪折：“浑”作“全、竟”解；“浪”通“狼”，意为粗疏、鲁莽、无序。指靖康元年（1126）金兵围汴后，宫廷仓促处置，或指钦宗遣使赴金求和时，于禁苑滥折花木以充贡物，亦可泛指政权崩溃之际对文化符号的践踏。

8．江南春色：双关语。一指自然节候之春，二指以汴京为中心的中原文化正统（宋人常以“江南”代指中原文化核心区，如《东京梦华录》所载“江南”即指汴京风物）；亦可引申为北宋文明整体气运。

9．已无多：非仅言春光将尽，实谓徽宗朝所代表的士大夫文化、绘画高峰、典章制度等，在靖康之难后已不可复见，语极沉痛而克制。

10．郑东：字启明，平江路（今江苏苏州）人，元初诗人，生卒年不详。曾为江浙行省掾吏，工诗，风格清丽深婉，多怀古伤今之作，《元诗选·癸集》收其诗，《四库全书总目》称其“感事兴怀，往往悱恻动人”。

以上为【题徽庙马麟梅】的注释。

本诗借题咏马麟所绘《徽庙梅图》而寄寓深沉的故国之思与时代悲慨。表面写赏梅、折梅之景，实则以“龙楼凤阁”暗指北宋宣和、政和年间徽宗朝的繁华盛境，“琼花碧玉柯”喻指徽庙（宋徽宗）时代高洁繁盛的文化气象；“驿使浪折”影射靖康之变中金兵掳掠、仓皇北狩之惨烈，“江南春色已无多”则沉痛宣告北宋文明的彻底凋零。全诗语极简净，意极厚重，在咏画诗中别具家国史笔之质，堪称元初遗民诗中以微见著的典范。

以上为【题徽庙马麟梅】的评析。

此诗虽仅四句二十八字，却以高度凝练的意象完成三重时空叠印：一是画中之梅（马麟笔下徽庙所赏之梅），二是历史之梅（徽宗朝真实赏梅场景与艮岳梅圃），三是当下之梅（元初诗人面对画作时的黍离之悲）。首句“龙楼凤阁美人歌”，以浓墨重彩勾勒出徽宗朝“丰亨豫大”的文化幻境；次句“赏尽琼花碧玉柯”，“尽”字暗伏盛极而衰之机——赏之既“尽”，则无可再续；第三句陡转，“驿使去时浑浪折”，由雅入俗、由静转动，一个“浪”字如惊雷劈开华章，将前两句的雍容瞬间撕裂；结句“江南春色已无多”，以淡语作结，却力透纸背。“无多”二字，比“尽”“绝”“灭”更见苍凉，盖因尚存一丝残影，愈显不可挽回。诗中无一哀字，而哀思弥漫；不着“亡国”之语，而亡国之痛彻骨。其艺术力量正在于以咏画为名，行史论之实，堪称元人题画诗中“以少总多、含蓄不尽”的典范。

以上为【题徽庙马麟梅】的赏析。

1．《元诗纪事》卷八引元末杨维桢语：“郑启明《题徽庙马麟梅》二十字，抵得一篇《哀江南赋》。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“东诗如《题徽庙马麟梅》，托物寄慨，辞约义丰，非徒模写形似者比。”

3．清·顾嗣立《元诗选·癸集》小传：“（郑东）《题马麟梅》诸作，于兴亡之感，蕴藉深至，读之使人愀然。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗将绘画题材、历史记忆与现实观照熔铸一体，以‘浪折’与‘无多’形成尖锐张力，是元初遗民意识在题画诗中的典型表达。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“郑东此作，以画为媒，以梅为魄，以折为劫，以春为祭，四句之间，完成一次微型的文明葬仪。”

以上为【题徽庙马麟梅】的辑评。