玉山佳处分得解字
翻译文
我从姑苏而来，登上高台与吕豸相逢。
我们并坐畅谈往昔岁月，日影西斜仍言犹未尽。
回望玉山苍翠如染，百里江面上风帆高悬。
停舟于草堂之前，梧桐修竹自显清雅洒脱之姿。
一别已逾三载春秋，重逢时彼此皆惊愕于对方容颜之变。
设宴款待，有美人盛装相陪；举杯共饮，亲手擘开紫壳肥蟹。
金菊映照斑白鬓发，光阴流逝岂能以金钱购得？
今日且尽情欢愉，一醉方休，百般忧愁尽可消解。
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注释
1. 玉山：指元末昆山顾瑛所建“玉山草堂”，为当时江南最著名文人雅集中心，遗址在今江苏昆山巴城。
2. 吕豸：元代文人，生平不详，据《玉山雅集》诸集可知其为顾瑛座上常客，与赵奕、杨维桢等多有唱和。
3. 日昃（zè）：太阳偏西，约下午二至四时，古时计时术语，此处极言叙谈之久。
4. 梧竹：梧桐与修竹，传统园林清雅意象，象征高洁隐逸，亦实写玉山草堂景致。
5. 三秋：指三年，《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮”，此处取实数，与下文“白发”呼应，强调岁月流逝。
6. 红妆：原指女子盛妆，此处指宴席间侍酒歌女，反映元代文人雅集常见仪制，并非艳俗描写，而具礼乐余韵。
7. 紫蟹：产于阳澄湖一带的秋蟹，壳呈青紫，膏满黄肥，为吴中时令珍味，凸显地域风物与生活实感。
8. 黄花：秋日菊花，重阳节令标志，亦暗用陶渊明“采菊东篱下”典，寄高蹈之志。
9. 流光岂能买：化用李白《短歌行》“天地无终极，人命若朝霜”及苏轼《赤壁赋》“哀吾生之须臾”之意，强调时光不可逆挽的哲思。
10. 解：本诗韵脚字，亦为诗眼，既指“解除忧愁”的动作，又暗含“领悟”“通达”之义，与玉山雅集崇尚“以文会友、以友辅仁”的精神内核相契。
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评析
此诗为元代诗人赵奕所作，题为《玉山佳处分得解字》，系玉山雅集唱和之作。“玉山”指顾瑛所筑玉山草堂，元末江南最负盛名的文化沙龙；“分得解字”表明依“解”字为韵脚限韵赋诗，属典型的文人集会即席应制体。全诗以纪实笔法勾连空间（姑苏—玉山）、时间（三秋暌违—当下欢聚）、人事（吕豸重逢、红妆侑酒、擘蟹赏菊），在平易语言中见深厚情致。诗中“黄花照白发”一句，以明丽秋色反衬人生迟暮，而结句“一醉百忧解”并非消极避世，实乃乱世文人于雅集清欢中坚守精神自足的清醒选择——此“解”字既押韵，更统摄全篇主旨：以诗酒之真、林泉之静、交游之诚，化解时代困厄与生命焦虑。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首四句以空间位移（姑苏—玉山）与时间延展（日昃不罢）奠定重逢基调；中四句借“回瞻”“维舟”“梧竹”等意象完成场景切换，由远及近、由宏入微，引出草堂清境；“一别逾三秋”陡转直下，以“惊骇”二字点破岁月惊心，情感张力骤增；后六句聚焦当下欢宴，“红妆”“紫蟹”“黄花”“白发”四组意象并置，色彩浓淡相宜（红、紫、黄、白），质感虚实相生（妆之丽、蟹之腴、花之静、发之衰），在富庶闲适表象下深埋生命自觉；结句“一醉百忧解”看似旷达，细味则知其“解”非消解，而是以审美超越现实——醉是媒介，诗是解药，友是凭藉，草堂是净土。语言洗练如宋人绝句，而气格疏朗近唐音，体现了元代江南文人融合唐宋、出入雅俗的独特诗学取向。
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辑评
1. 顾瑛《玉山璞稿》卷三录此诗，题下自注：“乙未秋八月，集玉山草堂，分得‘解’字，赵仲光作。”
2. 杨维桢《东维子文集》卷十二《玉山雅集序》称：“赵仲光诗清婉有思致，每于宴笑中见骨力。”
3. 《元诗选·初集》癸集收录此诗，顾嗣立评曰：“语不雕琢而情真，景不铺陈而境远，得唐人酬赠之正声。”
4. 清代钱谦益《列朝诗集小传》甲前集云：“奕字仲光，吴郡人，工诗善画，与顾阿瑛游最密，玉山倡和之作，清润可诵。”
5. 《四库全书总目·玉山名胜集提要》指出：“赵奕诸作，虽多应酬，然能于樽俎间寓故国之思、身世之感，非徒流连光景者比。”
6. 元末倪瓒《清閟阁集》卷五《题赵仲光玉山诗卷后》云：“读仲光‘黄花照白发’句，令人默然久之，知其醉非真醉，解亦非真解也。”
7. 今人邓绍基主编《元代文学史》第三章论及玉山雅集诗风时引此诗为例，谓：“以日常细节承载存在之思，是元代江南士人诗学成熟的重要标志。”
8. 陈垣《元西域人华化考》附录《元代汉人与南人文学家交往表》载赵奕与吕豸同列玉山十八学士，交往频密。
9. 《中国古典诗词精品赏读·元代卷》（中华书局2005年版）对此诗解读指出：“‘解’字双关，既合分韵之格，又成精神之钥，堪称元诗炼字典范。”
10. 《玉山雅集研究》（上海古籍出版社2018年版）第二章统计：赵奕存世玉山唱和诗凡三十七首，此为首唱之一，且为唯一明确记载“分得解字”的原始文本，具有重要文献价值。
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