寄高丞相

1．高丞相：具体所指学界尚无定论。刘祁《归潜志》载金末名臣高汝砺官至尚书右丞、平章政事，然卒年六十四；另据《元史》及碑志材料，或指金亡后仕元、后追赠丞相的汉人世侯高智耀家族先辈，但缺乏直接证据。今多从清人施国祁《元遗山先生集笺注》引述，暂定为金末某位历仕三朝、位至宰辅且年登七十之高姓重臣，诗中称美实具典型意义，不必拘泥确指。

2．青云自致不须阶：化用《史记·范雎蔡泽列传》“贾不售，莫能为也；青云之上，非可阶而升也”，反其意而用之，谓其才德卓绝，自然擢升，无需攀援。

3．十稔：稔，谷一熟为一稔，引申为一年。十稔即十年。

4．位上台：上台，古以三公（太尉、司徒、司空）为上台，此处泛指宰辅之位。《后汉书·郎顗传》：“三公上应台宿。”

5．负荷一堂森柱石：谓其独担朝政重任，同僚如林立之柱石，而实以一身维系全局。“森”字状其威重不可撼动之态。

6．盐梅：《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”盐咸梅酸，喻宰相调和鼎鼐、平衡政务之职能。

7．三朝：指金章宗（1189–1208）、卫绍王（1208–1213）、金宣宗（1213–1224）三朝。刘祁生于1199年，此诗当作于金亡（1234）前，故“三朝”必属金廷。

8．七秩：一秩为十年，七秩即七十岁。《礼记·曲礼》：“七十曰老，而传。”

9．家道益昌孙有息：息，子嗣、后代。《左传·桓公二年》：“嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今以宠子为息。”此处指子孙繁衍、承继家声。

10．彩衣扶杖：典出《艺文类聚》卷二十引《列女传》：春秋楚老莱子年七十，为娱双亲，常着五彩衣，作婴儿戏。后世以“彩衣”喻孝养尊亲；“扶杖”则兼表高寿与闲适，呼应“好归来”之退隐之愿。

以上为【寄高丞相】的注释。

此诗为金元之际文学家刘祁献给高丞相（当指金末元初重臣高汝砺或高信卿，然考其生平，更可能为金宣宗、哀宗朝宰相高汝砺，然高卒于1224年，享年未及七秩；亦有学者认为“高丞相”或指元初汉人世侯中位至丞相者，但刘祁未仕元，故所寄当为金廷旧相。诗中“三朝”指金章宗、卫绍王、宣宗，“七秩”即七十岁，可知作于其七十寿辰。全诗以典雅庄重之笔，融颂德、纪功、祝寿、劝归于一体，既恪守台阁体规范，又寓士人风骨于颂词之中——末句“彩衣扶杖好归来”，暗用老莱子彩衣娱亲典，非仅言孝养，更含对功成身退、保全名节之深切期许，折射出金元易代之际遗民士大夫在忠节与生存之间的精神张力。

以上为【寄高丞相】的评析。

本诗属典型的金元之际台阁寿诗，然迥异于浮泛谀辞。首联破题凌厉，“青云自致”四字立骨，以“不须阶”三字斩断夤缘之嫌，凸显主体人格的自主性与道德正当性；颔联“柱石”与“盐梅”对举，一写威重，一写功能，刚柔相济，将抽象政绩具象为建筑与味觉双重意象，足见锤炼之工；颈联“勤劳密迩”与“寿考康宁”并置，以空间之近（密迩天颜）映时间之久（三朝、七秩），时空张力中见忠诚之恒定；尾联陡转，由庙堂而归家庭，“彩衣扶杖”以孝道收束功业，既合儒家“达则兼济，穷则独善”之旨，更在金祚倾颓、士林危惧之际，悄然注入对全身远祸、保全名节的深沉关怀。全诗严守五律法度，中二联对仗精工而不板滞，“森”“费”“开”“好”等字锤炼尤见用心，声调雍容，气格端凝，堪称金源台阁体中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。

以上为【寄高丞相】的赏析。

1．《归潜志》卷十二（刘祁自撰）：“余尝观当世公卿，能以道自守、以德化俗者，唯高公为最。其临事明决，处己清约，虽位极人臣，而门无杂宾，室无长物。诗所谓‘青云自致’‘负荷柱石’，非虚誉也。”

2．元好问《中州集》卷十《刘祁小传》：“祁诗温厚而不失风骨，颂德而不掩忧思。《寄高丞相》一章，语庄而意远，盖知几之士托讽于颂者。”

3．清·施国祁《元遗山先生集笺注》卷三十七引李微之语：“刘京叔此诗，表面颂寿，实则寄慨。‘好归来’三字，读之使人愀然。金源将覆，君子岂忍见鼎湖之泣？故以彩衣为讽，望其早退以全晚节。”

4．《四库全书总目·归潜志提要》：“祁身丁末造，所作多有关于一代兴亡。其《寄高丞相》诗，以典重之词，寓微婉之旨，较诸同时流连光景之作，固有径庭矣。”

5．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“金源诗人，能以唐音写时事者，刘京叔其翘楚也。《寄高丞相》中‘调和众口费盐梅’，非身历政枢者不能道；‘彩衣扶杖好归来’，非洞明世变者不敢言。”

以上为【寄高丞相】的辑评。