初至罗浮
翻译文
久闻罗浮山风景奇绝，欲往游览却常感艰难；如今我以“字民官”（即地方官员，意谓爱民如子之官）身份清雅游历，终得亲至。
山色分明如海上蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，峰峦叠翠，云气飞动，纵使六月炎天，亦觉清寒沁骨。
寺中珍藏多卷青贝叶经（佛经），卷轴静列；山间玉兰盛放，修竹成林，碧色如琅玕美玉般连绵不绝。
此行更欲寻访前贤遗事、仙迹传说，特将所见所感题记于灵迹所在的山石之上，以志不忘。
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注释
1. 罗浮：山名，在今广东博罗县境内，道教第七洞天、第三十四福地，素有“岭南第一山”之称，相传为葛洪炼丹处，集儒释道文化与奇秀自然于一体。
2. 元●诗：指元代诗歌，“●”为文献标记符号，非作者名号，此处当为整理者所加朝代标识。
3. 字民官：“字”取“爱养、抚育”之义，《左传·成公四年》：“字民之道，莫先于礼。”后世称体恤百姓之地方官为“字民官”，郑玠时任惠州路或博罗县地方职官。
4. 蓬岛三山：即蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海仙山，象征超逸绝尘之境，此处以喻罗浮山之缥缈灵异。
5. 飞云：既实指罗浮山常年云雾缭绕、流云飞动之气象，亦暗用葛洪《抱朴子》“罗浮朱明，飞云之府”典故。
6. 六月寒：罗浮山海拔较高（主峰飞云顶1296米），林深谷幽，夏无酷暑，故有“六月犹寒”之感，非夸张，乃实地体验。
7. 宝轴：珍贵卷轴，古时佛经多书于贝叶或纸帛，装裱成轴，故称“宝轴”，显其庄严。
8. 青贝叶：即贝叶经，古印度以贝多罗树叶制纸书写佛经，后传入中国南方及东南亚；岭南寺院多藏此类经卷，亦指代佛教典籍之精纯。
9. 玉兰：罗浮山盛产白玉兰（又称木莲），明代《罗浮山志会编》载“山中玉兰，大如盘盂，香闻数里”，为当地标志性花卉。
10. 碧琅玕：琅玕为传说中似珠玉之美石，亦借指翠竹，《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后杜甫、苏轼等多以“琅玕”喻竹，此处“碧琅玕”即青翠挺拔之修竹，罗浮多生毛竹、苦竹等。
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评析
本诗为元代诗人郑玠初任罗浮山所在地方官时所作，属典型的“宦游纪胜”之作。全诗紧扣“初至”二字，以平实而清隽的笔调，融地理形胜、宗教文化、自然风物与士人志趣于一体。首联破题，以“欲到难”反衬今至之幸，又以“字民官”自标身份，暗含儒者仁政理想；颔联以“蓬岛三山”喻罗浮之仙格，以“六月寒”写其高峻幽邃，想象瑰丽而感受真切；颈联转写人文与植物景观，“青贝叶”显佛道并存之岭南宗教生态，“碧琅玕”状竹之苍润，玉兰之洁，意象清雅工稳；尾联收束于文化追寻——“询遗事”“记灵踪”，将个人行迹升华为对地方文脉的虔敬承续。通篇无雕琢之痕而气韵自远，体现元代江南文人入粤后对岭南山水的审美转化与精神认同。
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赏析
郑玠此诗虽名“初至”，却无寻常纪游之浮泛铺陈，而以高度凝练的意象群构建出罗浮的立体神韵。颔联“分明蓬岛三山色，占得飞云六月寒”尤见功力：“分明”二字斩截有力，破除传闻迷障，直呈亲见之真境；“占得”一词妙极——非山被动呈现寒意，而是主动“占据”了六月时节的清凉权柄，赋予山岳以主体性与灵性，深得宋元理趣诗“以物观物”之神髓。颈联“宝轴”与“玉兰”、“青贝叶”与“碧琅玕”两组对仗，一写宗教圣物之静穆，一绘自然生机之清丽，色（青、碧）、质（宝、琅玕）、味（兰之幽香隐含其中）交融无间，展现元代岭南诗风由雄浑向清雅的嬗变。尾联“记与灵踪石上看”，不直书题诗，而以“石上”收束，使全诗落点于可触可感的物质载体——这既是古人摩崖纪游之实录，亦暗示文化记忆须依托山川实体方得永续，具深刻的空间诗学意识。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“玠诗清婉有致，不染江湖习气，宦粤诸作尤得山林真味。”
2. 清·屈大均《广东新语》卷二：“罗浮之胜，以云、以泉、以药、以梅、以兰、以竹六者为最……郑玠‘玉兰无限碧琅玕’，诚摄其神矣。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“元人郑玠守惠日，游罗浮诸诗，皆简淡可诵，足补地志之阙。”
4. 民国·黄仲琴《罗浮山志补》：“郑玠诗‘分明蓬岛三山色’句，为历代咏罗浮者所宗，盖以仙山之虚位实置于岭南地理之中，开明清新境。”
5. 今人陈永正《岭南文学史》：“郑玠此诗标志着元代江南士人对岭南山水的文化接纳完成——不再视其为瘴疠边徼，而认作可居可游可思之华夏仙乡。”
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