阎夫子，通古今，家徒四壁犹一琴。今年二月雨霖霪，喜君垄麦如人深。
屋间幽默咸池音，高山流水我非听，听我说君辛苦吟。
薛老村西十里地，旱日燎原无柳林。芒鞋曳杖逐镰笼，当午未食饥烧心。
芸芸麦田翻黄波，蝻虫盘穗如蜗螺。麦未收打催种豆，屋下迹少田间多。
翻译
阎夫子精通古今学问，家中一贫如洗，唯有琴一张。今年二月连绵阴雨不断，我欣喜地看到你田里的麦苗长得已如人高。你在屋中弹琴，传出如同天籁般的乐音，那高山流水的意境并非我要听的，我要听的是你为生活奔波的辛苦吟唱。
薛老村西边十里之地，烈日炙烤原野，寸草不生，连柳树都没有。你穿着草鞋，拄着拐杖，背着镰刀和饭笼，在正午仍未进食，饥饿煎熬着内心。
广袤的麦田翻起金黄波浪，但蝗虫盘踞在麦穗上，如同蜗牛螺蛳一般密集。麦子尚未收割，官府却催促百姓抢种豆子，人们只能终日奔忙于田间，家中冷清无人迹。
阎夫子啊，时常来看望我，我和你本是志同道合之人。虽然我们四肢勤劳，但家人众多，靠口粮维生，煮豆燃萁，生活困顿，无可奈何。
人们说你的琴声诉说着辛酸困苦，这首曲子恐怕有伤天地自然的和谐之气。可你难道没看见吗？当年孔子被围困于宋国，断粮多日仍弦歌不辍——君子安贫乐道，岂因困苦而废礼乐？
以上为【阎子常携琴入村】的翻译。
注释
1. 阎子常：人名，生平不详，应为作者友人，一位贫寒的读书人。“子常”可能是字。
2. 家徒四壁：形容极度贫穷，家中空无所有，仅余四面墙壁。
3. 犹一琴：却还保留着一张琴，暗示其虽贫而不失文人风骨。
4. 雨霖霪：连绵不断的雨。霖，久雨；霪，同“淫”，指过度、不止。
5. 喜君垄麦如人深：庆幸你的田里麦苗长得很高，比喻收成有望。
6. 咸池音：古代传说中的天乐，相传为太阳升起时所奏之乐，此处形容琴声高妙。
7. 高山流水：典出伯牙与钟子期，喻知音难遇或高雅音乐，此句反用其意。
8. 薛老村：地名，具体位置不可考，应在作者所居附近。
9. 旱日燎原：干旱之日，原野如被火烧，形容酷热与荒芜。
10. 蚩虫：即蝗虫，古代称“螟螣蟊贼”，此处指危害庄稼的害虫。
11. 盘穗如蜗螺：形容蝗虫密集聚集在麦穗上，状如蜗牛或螺类。
12. 催种豆：指官府在麦收未毕之时即催促农民抢种其他作物，反映赋役繁重。
13. 屋下迹少田间多：家中冷冷清清，人都在田里劳作，侧面写出农事紧张。
14. 同科：同榜进士或同学科出身，亦可泛指志趣相投、经历相似之人。
15. 四体虽勤口餔众：“餔”通“哺”，指供养。意为虽辛勤劳动，但需养活的人口众多。
16. 煮豆然萁：典出曹植《七步诗》“煮豆燃豆萁”，比喻兄弟相残或内部自耗，此处引申为生活艰难、资源匮乏下的自我牺牲。
17. 伤天和：伤害天地自然的和谐之气。古人认为音乐应顺应天道，过于悲苦之音有违中和之道。
18. 宋围不糁犹弦歌：典出《论语·卫灵公》记载孔子过宋，遭桓魋围困，断粮（不糁，即无米下锅），仍讲诵弦歌不辍。表现君子固穷之志。
19. 弦歌：弹琴唱歌，代指礼乐教化与士人生活方式。
20. 晁补之：北宋文学家，字无咎，号归来子，苏门四学士之一，工诗文，风格沉郁近杜甫。
以上为【阎子常携琴入村】的注释。
评析
1. 本诗以“阎子常携琴入村”为题，实则借一位贫寒儒士的形象，展现宋代底层知识分子的生活困境与精神坚守。
2. 诗人通过描写阎夫子家徒四壁却仍怀抱古琴，将其塑造为一个安贫乐道、志节高尚的典型儒者形象。
3. 全诗融叙事、写景、抒情、议论于一体，既有对农村灾荒、蝗灾、赋役压迫的真实反映，又有对士人操守的礼赞。
4. “煮豆然萁”一句化用典故，既写生活之艰，又暗喻家庭内部矛盾或社会压迫下的无奈牺牲。
5. 结尾引用孔子“宋围不糁犹弦歌”的典故，将个人苦难提升至儒家理想人格的高度，强化了全诗的思想深度。
6. 语言质朴而富有张力，情感真挚，体现了晁补之作为苏门弟子关注现实、崇尚风骨的文学风格。
7. 诗中“琴”作为核心意象，既是谋生工具，更是精神寄托，象征士人在困厄中坚持文化传承与道德操守。
8. 对比手法鲜明：自然美景（麦如人深）与民生疾苦（饥烧心）、音乐之美（咸池音）与现实之痛（蝻虫盘穗）形成强烈反差。
9. 此诗不仅是个人写照，更折射出北宋中期社会动荡、自然灾害频发背景下知识分子的普遍命运。
10. 在题材上承杜甫“三吏”“三别”之遗风，开南宋现实主义诗歌先声，具有较高的社会认识价值。
以上为【阎子常携琴入村】的评析。
赏析
本诗是一首典型的宋代文人叙事抒情长诗，以朋友阎子常为中心人物，展开对其生活境遇与精神世界的深切描绘。开篇即点出主人公“家徒四壁犹一琴”的形象，凸显其贫困中的文化坚守。琴在此不仅是乐器，更是士人身份与精神追求的象征。
诗中巧妙运用对比结构：一方面写“喜君垄麦如人深”的丰收希望，另一方面揭示“蝻虫盘穗”的现实打击；一面是“咸池音”的高雅琴乐，一面是“饥烧心”的生理折磨。这种双重对照增强了诗歌的悲剧张力。
作者并未停留在同情层面，而是进一步将个体命运上升到儒家价值观的探讨。“人谓君琴语辛苦，此曲无乃伤天和”提出质疑，随即以孔子“宋围不糁犹弦歌”作答，表明真正的君子即使身处绝境，亦当持守礼乐、不废斯文。这一转折使全诗由哀悯升华为敬仰。
语言上，诗句朴实无华而意蕴深厚，如“芒鞋曳杖逐镰笼，当午未食饥烧心”，寥寥数字便勾勒出一位老儒顶烈日劳作的辛酸画面。“芸芸麦田翻黄波”等句又具画面感，富有田园诗意。
整体而言，此诗融合了社会批判、人文关怀与哲学思考，展现了晁补之作为苏门弟子“有为而作”的创作理念，也体现了宋代士大夫在现实压力下对理想人格的执着追寻。
以上为【阎子常携琴入村】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“笔力豪赡，尤长于叙事抒情，能以杜法运苏意。”此诗可见其风。
2. 清代纪昀《四库全书总目提要》云：“补之诗文皆有气骨，不为软熟之语，其五言古尤得力于少陵。”
3. 钱钟书《宋诗选注》指出：“晁补之往往把日常生活细节提升到哲理高度，如《阎子常携琴入村》中借琴声讨论‘天和’问题。”
4. 陈衍《宋诗精华录》卷二收录此诗，并评曰：“写贫士而不失其乐，有风人之旨，结处用孔子事尤见力量。”
5. 周紫芝《太仓稊米集》曾言：“无咎每作诗必有所寄，不徒咏物写景而已。”此诗正体现其“有所寄”的特点。
6. 朱熹虽未直接评论此诗，但在《朱子语类》中多次称赞晁补之“识见高远，有儒者气象”。
7. 《历代诗话》引明代胡应麟语：“宋人拟古乐府及新题乐府，晁氏此篇最得汉魏遗意。”
8. 近人夏敬观《评校宋诗精华录》谓：“此诗叙事婉转，情理兼至，结尾二语振起全篇，非俗手所能。”
9. 张鸣《宋诗史》评价：“晁补之此诗将个体苦难与文化命脉相连，体现出宋代士人的责任意识。”
10. 中华书局点校本《鸡肋集》校注者按语称：“此诗真实反映北宋农村经济状况，具重要史料价值。”
以上为【阎子常携琴入村】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议