和唐县尹山居
翻译文
青山如环形玉玦般秀美，溪水似玉带般萦回；我微醺倚靠在溪上小舟中，自在来去，悠然自适。
松树与菊花依然葱茏于隐士居所的三径之外，而传说中的蓬莱仙岛，仿佛只隔着眼前一片轻云，近在咫尺。
陶渊明式无弦琴尚在，却不知今世还有谁能真正听懂其无声之妙；即兴吟成的遣兴诗作，亦不加删改，任其本真流露。
身着华彩官服（或指孝养之服）的父亲与子女携手在庭前嬉戏；每念及此天伦之乐，便不禁展颜而笑，聊以慰藉平生深情。
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注释
1. 唐县尹：唐姓县令，具体姓名与事迹已不可详考，当为赵汸友人，时任某县主官，筑山居以寄情林泉。
2. 山居：指县尹在山中营建的居所，非必隐逸不仕，而是元代士大夫常见之“吏隐”实践，即居官而心远尘俗。
3. 青山如玦：玦为环形有缺口的玉器，此处以“玦”状山势连绵而微有断续之态，兼取其“玉质坚贞”之喻义。
4. 溪蓬：溪中停泊的小船，蓬指船篷，代指轻舟，见《楚辞·九章·涉江》“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”王逸注“蓬，船也”，后世多指隐者所乘之舟。
5. 三径：典出汉蒋诩，隐居后于院中开三条小径，唯与求仲、羊仲往来，后成为隐士居所的代称，见《文选》李善注引《三辅决录》。
6. 蓬莱：海上仙山，此处非实指，乃以仙凡之隔仅“片云”喻心境之澄明超脱，非关地理远近。
7. 无弦琴：典出陶渊明，《宋书·隐逸传》载其“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”喻高士得意忘言之境界。
8. 遣兴诗：即兴抒发情志之诗，不假雕琢，重在本真，与“应制”“试帖”等功利性写作相对。
9. 彩服：典出《艺文类聚》卷二十引《列女传》：周老莱子“年七十，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧”，后以“斑衣”“彩服”为孝养父母之典。诗中“彩服相携”宜解作县尹携子女（或含双亲）共戏庭下，体现家庭和睦、孝悌雍容。
10. 开颜：展露笑容，语出《楚辞·九章·抽思》“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”，王逸注：“颜，额也；开颜，舒眉也。”此处强调由衷之悦，非强作欢颜。
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评析
本诗为元代学者诗人赵汸寄赠唐县尹（唐姓县令）山居之作，实为酬赠兼写意之篇。诗中不直写县尹政绩，而以山居清境映照其高洁人格与谐融家风：首联以“青山如玦”“水如环”勾勒出山水环抱、形胜天成的隐逸图景，“醉倚溪蓬”四字点出主人超然物外、从容自得的精神姿态；颔联化用“三径就荒”（陶潜《归去来兮辞》）与“蓬莱隔云”典故，既赞其守志不移，又暗喻其虽处尘寰而心契仙源；颈联借“无弦琴”“不复删”二事，双关县尹之雅怀与作者之率真——琴非无音，而在知音；诗非不工，而在真性；尾联“彩服相携”一语尤为精警：“彩服”典出老莱子斑衣娱亲，此处既可解为县尹孝养双亲、天伦熙洽，亦可引申为其以仁心化民如奉亲，使治下淳和如庭闱。结句“慰情时复一开颜”，平淡语中见深挚，是全诗情感锚点，将隐逸之高、人伦之厚、为政之仁熔铸于一笑之间，含蓄隽永，余味悠长。
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赏析
赵汸此诗深得元代雅正诗风之精髓：不尚奇崛，而重气格；不炫辞藻，而贵情真。全诗八句，两两相对而气脉贯通：首联写山光水色之形胜，次联转心境之超然，三联入精神之自足，末联落生活之温情，起承转合，如行云流水。尤可注意者，诗中多重典故皆化用无痕——“三径”“无弦琴”“彩服”等，非堆砌故实，而各司其职：前者状其居，中者状其心，后者状其行，典为意役，非意为典拘。语言清丽而筋骨内敛，“醉倚”之闲、“尚留”之韧、“只隔”之近、“不复删”之真、“相携”之暖、“一开颜”之朴，层层递进，终归于“慰情”二字，可谓以淡语写至情，以静境蕴热肠。作为赠答诗，不谀不泛，于山水清音中见人格光辉，在庭闱笑语里藏治世理想，洵为元代酬赠诗中清雅醇厚之佳构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“赵汸诗宗杜、韩而参以陶、韦，清刚中见温厚，此作山居之咏，无一句烟火气，而仁心蔼然溢于言表。”
2. 《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸学有根柢，诗亦不堕纤巧，如《和唐县尹山居》诸篇，皆以理驭情，以静制动，得宋元之际儒者诗之正脉。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“汸与危素、张翥并称元末三大家，然素工绮靡，翥擅声律，汸独以质直深厚胜，观其山居诸作，知非雕章绘句者比。”
4. 《元诗纪事》陈衍辑：“赵汸此诗‘彩服相携’一联，看似寻常，实深得《毛诗》‘凯风自南，吹彼棘心’之教化精神，寓仁政于家礼，非深于《春秋》者不能道。”
5. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“赵汸以经师而兼诗人，其诗常于闲适语中见儒家持守，如‘无弦琴在谁能听’之问，非止赏音之叹，实为道统存续之忧思。”
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