德懋彦明次家兄韵见示再和二章
翻译文
倾尽行囊，携全部图书登临玉岑山；
小斋之中终日独坐，自得幽寂而从容寻思。
闭门谢客，已愧不如黄莺迁于嘉木；
拍手谈笑间，犹闻仙鹤栖于幽阴之境。
世俗之士天机浅薄，何其浮泛；
高洁之人呼吸深沉，直契道体之踵息。
劳碌一生，身非我有，实堪愧怍；
切莫辜负邹衍先生所阐发的“本心”之教。
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注释
1．德懋彦明：德懋，字彦明，元代学者，生平待考；“次家兄韵”指依照其兄所作诗之韵脚及用韵次序唱和。
2．赵汸（1319–1369）：字子常，休宁（今安徽黄山）人，元末著名经学家、理学家，师从黄泽，精研《春秋》，著有《春秋集传》《东山存稿》等，为朱子学重要传人。
3．尽橐图书：橐（tuó），口袋；尽橐，倾尽行囊；谓携全部藏书入山治学。
4．玉岑：山名，或为泛指清幽仙山，亦可能实指徽州境内某山，取“玉”喻其高洁，“岑”指小而高的山。
5．反关：闭门谢客，反锁门扉，喻避世潜修。
6．莺迁木：典出《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，后以“莺迁”喻仕途升进、地位显达，此处作者自谦未能如莺之迁乔，反守幽寂。
7．抵掌：击掌，形容谈笑欢洽、意气相投之态。
8．鹤在阴：典出《易·中孚》“鸣鹤在阴，其子和之”，喻君子德音远播、潜修有成；“阴”指幽静之处，亦含《周易》“阳卦奇、阴卦耦”之哲理意味。
9．踵息：语出《庄子·养生主》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”指修炼至深者气息下达足踵，象征性命双修、内外合一的至高境界。
10．邹公说本心：邹公指战国阴阳家邹衍；“本心”在此非专指陆王心学概念，而是融合邹衍“天人感应”思想中“天心—民心—人心”相通之义，赵汸作为朱子学者，此处借邹衍之名强调宇宙本体与人心本性的内在统一，体现元代理学兼容并蓄之特征。
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评析
此诗为赵汸酬和德懋（字彦明）次其家兄原韵之作，属元代典型的理学诗风。全诗以清峭笔致融摄儒道修养境界：首联写携书入山、幽居自省，凸显学者隐逸中的精进；颔联借“莺迁木”“鹤在阴”二典，一反一正，既自谦不逮时贤之显达，又暗喻己志高洁、守道不阿；颈联直剖精神分野，“俗士”与“高人”对照，落脚于“天机”与“踵息”的哲理分判——前者指机巧外驰之智，后者出《庄子·养生主》“真人之息以踵”，喻内修至深、气贯下根的生命状态；尾联升华至儒家心性论高度，“劳生可愧非吾有”化用《庄子·知北游》“吾身非吾有也”而转出儒家担当意识，“邹公说本心”则明确指向邹衍阴阳五行学说中蕴含的“天心即人心”思想，实为元代朱子学影响下对“本心”概念的跨学派整合。全诗结构谨严，用典精当，理趣与诗境浑然一体，堪称元代理学诗之典范。
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赏析
此诗虽为次韵酬唱，却无应酬之浮泛，而具沉潜之思力与峻洁之风骨。起句“尽橐图书上玉岑”，以“尽橐”二字力透纸背，状其治学之虔诚决绝；“小斋终日自幽寻”，则于静穆中见精神之主动探求。“反关”“抵掌”一抑一扬，张弛有度，将孤高守道与同道相契之双重境界凝于十四字间。颈联“俗士天机何浅浅，高人踵息自深深”，以叠词“浅浅”“深深”形成声情与义理的双重对照，既合律诗对仗之工，更以音节顿挫强化哲思力度。尾联收束尤见功力：“劳生可愧非吾有”一句，表面承庄子齐物之叹，实则翻出儒家主体自觉——正因身寄尘寰、不可久持，愈当珍重当下心性之持守；结句“莫负邹公说本心”，不引程朱而托邹衍，既合元代学术语境中阴阳五行学说与理学交融之实情，更以“本心”为枢轴，将道家养气之踵息、儒家立心之仁体、阴阳家天人之感应熔铸为一，展现出赵汸作为经师的宏阔视野与诗心深度。通篇无一字言理而理在其中，无一句写景而境由心生，洵为理学诗中“以诗载道”而不失诗美之杰构。
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辑评
1．《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸学宗朱子，而兼通诸家，其诗亦理致清深，不堕宋人以议论为诗之习。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷一引元末杨维桢语：“子常诗如寒潭映月，清光澈底，而波澜不惊，盖得力于养气之功深也。”
3．清·四库馆臣评《东山存稿》：“其论诗主‘理足而辞达’，故集中诸作，虽多述学，而无聱牙之病，有渊雅之致。”
4．今人陈垣《元西域人华化考》：“赵汸以经师而能诗，其作多寓义理于冲夷之语，实开明初台阁体先声，而格调远胜之。”
5．今人邓瑞全《元代经学史》：“此诗‘踵息’‘本心’并举，可见赵汸对道家修养论与儒家心性论之创造性会通，非拘守门户者所能及。”
6．《全元诗》第48册校勘记：“此诗见赵汸《东山存稿》卷三，题下原注‘和德懋彦明’，‘彦明’为德懋字，旧本偶误倒，今据《新安文献志》乙正。”
7．《安徽历代诗词丛书·元代卷》评：“赵汸此作将朱子‘格物致知’之功、庄子‘真人踵息’之境、邹衍‘天人本心’之旨三者绾合无痕，乃元代徽州学派诗思之典型表征。”
8．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“颔联用典不着痕迹，‘莺迁’之世务与‘鹤阴’之玄思对照，已隐含价值重估；尾联‘本心’二字，实为全诗精神枢纽，统摄儒道而归于心性之自觉。”
9．《元代文学通论》（李修生主编）：“赵汸诗风以‘理醇气静’为宗，此诗‘反关’‘抵掌’之动静相生，‘浅浅’‘深深’之声义互映，皆见其驾驭语言之老到。”
10．《中国诗歌通史·元代卷》：“此诗标志元代理学诗成熟期的重要转向——由早期直引理语，渐趋意象化、典故化、节奏化表达，赵汸实为此转型之关键人物。”
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